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盲派命理真宝苏国圣苏双圣.pdf(221页)

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1、 1 作者 苏国圣 苏双圣 作者 苏国圣 苏双圣 2作者介绍 苏国圣:苏国圣:国家工商总局易髓注册商标持有人、北京联合大学周易研究员、国际大易技能培训教育学院院长、中华周易建筑设计院院长、苏氏实战易学二十五代传人、国际姓名文化联合会永久顾问、国际易经风水研究院副秘书长、国际华夏周易协会顾问、长春冰企鹅企业管理商学院讲师、山东蓬莱周易学会顾问、香港中美易经学会理事。香港高等进修学院授予“易学泰斗”称号、国际易经姓名文化联合会授予“国际易学导师”称号、世界易学领袖协会授予“易学领军人物”称号、中国通俗文艺研究会授予“中华脊梁杰出人物”称号、中国近现代史史料学会授予“共和国杰出贡献人物”称号、中国科

2、技财富杂志社授予“共和国行业楷模”称号、中国现代史学会授予“中国社会主义建设杰出贡献人物”称号、中国国际经济技术合作促进会授予“共和国行业杰出人物”称号。已经出版的著作:盲派命理探宝(合作)、盲人断命一口金、盲人命学特训讲义、神奇的小成图、小成图预测学讲义、外应预测学讲义、风水解真、预测解真、研易知音、外应信息取象密鉴、泄天密义、进庄望门断评注、出灵通书、择日秘典。即将出版的著作:归藏易断与梅花真易、奇门正义、盲派命例笃存、国家工商总局易髓注册商标持有人、北京联合大学周易研究员、国际大易技能培训教育学院院长、中华周易建筑设计院院长、苏氏实战易学二十五代传人、国际姓名文化联合会永久顾问、国际易经

3、风水研究院副秘书长、国际华夏周易协会顾问、长春冰企鹅企业管理商学院讲师、山东蓬莱周易学会顾问、香港中美易经学会理事。香港高等进修学院授予“易学泰斗”称号、国际易经姓名文化联合会授予“国际易学导师”称号、世界易学领袖协会授予“易学领军人物”称号、中国通俗文艺研究会授予“中华脊梁杰出人物”称号、中国近现代史史料学会授予“共和国杰出贡献人物”称号、中国科技财富杂志社授予“共和国行业楷模”称号、中国现代史学会授予“中国社会主义建设杰出贡献人物”称号、中国国际经济技术合作促进会授予“共和国行业杰出人物”称号。已经出版的著作:盲派命理探宝(合作)、盲人断命一口金、盲人命学特训讲义、神奇的小成图、小成图预测

4、学讲义、外应预测学讲义、风水解真、预测解真、研易知音、外应信息取象密鉴、泄天密义、进庄望门断评注、出灵通书、择日秘典。即将出版的著作:归藏易断与梅花真易、奇门正义、盲派命例笃存、玉樻风水公开、藏身躲影、盲派六爻、先天姓名学等易学专著。玉樻风水公开、藏身躲影、盲派六爻、先天姓名学等易学专著。苏双圣:苏双圣:人力资源和社会保障部建筑文化与应用培训师、建筑文化研究所研究员、北京联合大学周易研究员、国际大易技能培训教育学院学生秘书长、苏氏实战易学二十五代传人、安徽相术杜派传人、国际姓名文化联合会特级预测师、国际易经风水研究院高级预测师、香港中美易经学会会员。在国际易经、易海方舟等易学刊物发表多篇论文。

5、已经出版的著作:盲派命理真宝(合作)。人力资源和社会保障部建筑文化与应用培训师、建筑文化研究所研究员、北京联合大学周易研究员、国际大易技能培训教育学院学生秘书长、苏氏实战易学二十五代传人、安徽相术杜派传人、国际姓名文化联合会特级预测师、国际易经风水研究院高级预测师、香港中美易经学会会员。在国际易经、易海方舟等易学刊物发表多篇论文。已经出版的著作:盲派命理真宝(合作)。即将出版的著作:安徽相法一点通。网址:(苏国圣易髓预测网)博客:即将出版的著作:安徽相法一点通。网址:(苏国圣易髓预测网)博客:http:/ 号码:(易髓苏国圣博客)QQ 号码:422109079 交流;交流;1442559623

6、 学术交流;学术交流;293464470 预测专号。(非诚勿扰)预测专号。(非诚勿扰)QQ 群:121810578(易髓天地)、103713894(易髓世界)、119495853(中华易髓)、121810968(易髓知音)【入群者只可以进入其一,不可全部进入】QQ 群:121810578(易髓天地)、103713894(易髓世界)、119495853(中华易髓)、121810968(易髓知音)【入群者只可以进入其一,不可全部进入】电子信箱:电子信箱: 电话:电话:18641194570、18641145398、13009490314、15998678190 18641194570、186411

7、45398、13009490314、15998678190 3目 录 为盲派命理探宝序(张志春)奇人苏国圣(廖墨香)自序 第一章 史记记载日者传 盲派缘起东方朔 第二章 四季五行皆缘象 交节统一不适宜 第三章 时辰问题需深研 三垣奥妙古书存 第四章 干支作用藏玄关 妙机无穷少人知 第一节 干支相连诀 应用有真招 第二节 干支生合妙 玄奥变化奇 第三节 合局话根源 揭示命学根 第四节 地支阴阳谬 千古奥妙揭 第五节 干支多作用 秘机今透露 第六节 墓库作用不可估 库墓分别藏奥妙 第七节 干支类象作用大 铭刻在心需谨记 第八节 飞神伏神有妙机 八字隐藏是珍宝 第九节 干支交叉作用妙 取象断事错综来

8、 第十节 空亡有秘法 命学迷雾破 第五章 纳音多妙义 断命真法宝 第六章 神煞妙无穷 应用有验诀 第一节 羊刃藏妙术 用法真奇妙 第二节 马星千古秘 盲派透真诀 第三节 桃花秘诀藏 祖传天机透 第七章 串宫秘断奇 压运推导快 第八章 性格定前程 命理尽知晓 第九章 财为养命源 盲派真诀推 第十章 工作深推理 官运细知详 第十一章 学问指间详 文凭命局推 第十二章 婚姻终生事 选择当谨慎 第十三章 疾病无情忧 盲派真断诀 第十四章 血光灾事凶 盲派透天机 第十五章 官灾实堪忧 化解有奇招 第十六章 父母养育恩 终生难相报 第十七章 兄弟手足情 个数妙推详 第十八章 子女后续命 头胎孩性别 4第十

9、九章 大运分析妙 直断说天机 第二十章 人命寿夭人人重 命理机妙可推测 第二十一章 八字阴宅知乾坤 祖坟迁移可预测 第二十二章 百关秘诀要预防 化解方法需掌握 第二十三章 择吉方法缤纷乱 命理择吉是正宗 第二十四章 百变六亲知妙端 命硬六亲难抵挡 第二十五章 踩生之人能预测 命理全息妙无穷 第二十六章 盲派金口诀 断命神速奇 第二十七章 断命流金口 流年法宝藏 第二十八章 时空定位解同命 掌握真机命无同 第二十九章 家传命学妙 案例无机透 第一节 人生坎坷多风波 半生蹉跎多困阻 第二节 用神难明盲人通 真假难辨案例析 第三节 痴傻定数可推知 伤残由命可预测 第四节 身世不同能得知 人生不顺坎坷

10、多 第五节 命中无子多忧愁 千里预测点真机 第六节 中年丧女心悲痛 兄弟夭折命可推 第七节 母妻双夭心悲痛 爱女离世悲切切 第八节 学友万里求解命 人恶无行亲叛离 第九节 皈依我佛无婚嫁 姐妹婚灾缘祖坟 第十节 为学员批示命例 早子夜子为谬论 第十一节 命理风水全息论 犯纠纷后母丁忧 第十二节 千里预测显真功 伤官太弱子难存 第十三节 民间秘传有真诀 见不见未见之气 第十四节 官星不现伏藏妙 前列腺疾敢直断 第十五节 命理实断拮萃解 网络公开断命析 附录 1 学员交流大家谈 第一节 殊途同归互参断(陈德音)第二节 中国命学之希望(潘春胜)第三节 串宫压运新认识(冯景全)第四节 串宫压运求切磋(

11、冯景全)第五节 定胎身命的口诀(冯景全第五节 定胎身命的口诀(冯景全)第六节 传易先锋德启后世(蒋庆钊)第七节 学员心声荟萃 第七节 学员心声荟萃 第八节 我的恩师良师益友 5 第九节 一月学易长足进(赵清印)第十节 赞易林数术旗手(高德臣)第十一节 恩师教诲忆心田(郭平顺)第十二节 盲派命学有传人(于天贵)第十三节 易海沉浮识真金(张宗谦)第十四节 易坛精英真才学(刘文南)第十五节 命学的春天(陈德音)第十六节 学生余立国评论 第十七节 学生陆海山评论 第十八节 学生魏宽成评论 第十九节 学生张国战评论 第二十节 众里寻他千百度(陈九如)附录 2 学员答疑汇编 附录 2 学员答疑汇编 附录

12、3 祖上神奇断例拾遗 附录 4 邵伟华先生的功绩 附录 4 邵伟华先生的功绩 6为盲派命理真宝序 为盲派命理真宝序 张志春 张志春 随着改革开放政策的深入,中华民族伟大复兴步伐的加快,中国优秀的传统文化日益受到国人的重视。1990 年邵伟华编著周易与预测学一书的出版,打破了周易应用研究的禁区,1993 年邵伟华编著四柱预测学的出版,又进一步打破了命理研究长期封冻的坚冰。15 年来,八字命理学的理论和应用研究,呈现出百花齐放、百家争鸣的态势,各种命理人才层出不穷,各类八字著述更是琳琅满目。我对四柱命理没有进行过系统深入地研究,更不以此为用,仅就我孤陋寡闻视听范围所获得的信息,当今命理学界起码有三

13、大流派:一是以继承、弘扬传统命理学为主,不妨简称之为“传统派”,这派的人数最多,各人的著作和观点也颇有差异,代表人物我知道的有重庆的李顺祥、北京的徐伟刚、广州的凌谢冰等人。二是以改革、创新,力图突破传统命理学为主,不妨简称之为“创新派”,但他们改革、创新的方向和路子也不尽相同,代表人物我知道的有山东的祝国英、辽宁的贺云飞等人。三是以学习、挖掘、弘扬盲人传统命理学为主,不妨简称之为“盲派”,这派我知道的人有四川的仇甫全、山西的段建业、辽宁的苏国圣等。盲人算命在中国是个有着上千年传统的民间文化现象,应属非物质文化遗产。但在过去,主要是在盲人中师徒口口相传,是盲人谋生就业的一种手段和途径,一般都是不

14、外传的。随着改革开放和我国经济的发展,社会富裕程度的提高,整个社会对残疾等弱势群体关照程度的增强,盲人就业的门路日益增多,所以盲派命理保守、不外传的潜规则也逐步在打破。学习、探讨、挖掘盲派命理,也成为命理学界一个分支和热点。什么是盲派命理?是不是凡盲人算命所用的技术都属盲派命理,显然不是。事实上,多数盲人算命主要也是用传统的命理或叫子平术。而所谓盲派命理,应该是盲人在上千年算命的实践中所总结、创造出来的独特的理论、技术及诀窍。在挖掘、整理、传播、弘扬真正盲派命理方面,目前做出突出贡献的当属辽宁省瓦房店的青年易学研究者苏国圣先生。我与苏国圣先生过去并不认识。第一次听到他的名字,是在湖南省张家界哲

15、学文化研究会会长李小龙主办的稚慧园小报上。2007 年 6 月在天津举办的第二届国际华夏易学文化大会上才第一次认识他。会后,他将自己近年来出版的外应预测学讲义神奇的小成图和盲人断命一口金盲人命学特训讲义先后寄赠给我。我才知道,这个刚过而立之年的青年人年纪虽轻,但在易学和传统文化的学习和研究上资历已经不浅,而且出身易医世家,家学渊源,从 13 岁起就跟随曾祖父学习易学和传统文化,而且祖上曾是盲人,继承、弘扬盲派命理有着得天独厚的条件和资质。如今,他将盲人断命一口金盲人命学特训讲义二书合并,整理加工成一本正规出版图书盲派命理探宝,这应该是命理研究和应用界一个福音。从此书可以看到盲派命理许多独特的理

16、论和技巧,比如不论日主旺衰,不论用神、忌神,重用三垣(胎元、命宫、身宫),特别是串宫压运断流年流月等秘诀,过去都是秘而不传,现在一律公开。这种治学精神值得赞许,值得发扬光大。传统文化中有精华有瑰宝,但是我们今天如果再继续延续古人封闭、保守的老传统、老规则,怎么还能有继承、有发展呢?孔子曰:“言而无文,行之不远”。我们不妨作这样的解释,如果对传统文化中有价值的瑰宝我们仍然沿袭旧习,只是口口相传,而不肯形诸文字,7写成图书,必然流传不远,甚至会轶失,会断绝。为了真正使传统文化中有价值的精华得到继承和发展,为了中华民族的伟大复兴,我们应该把过去不肯公开的东西公开,把过去不肯写进图书的东西写进图书公开

17、出版。基于此,我乐于为苏国圣的盲派命理真宝一书写序,支持他这种公而弃私的精神。有这种精神,有这种情怀,我相信,苏国圣一定会在易学和传统文化领域做出更大的贡献。2008 年 11 月 8 日于石家庄 作者介绍:河北周易研究会会长、开悟之门等著作的作者、著名奇门预测大师、河北花山文艺出版社编审、国际大易技能培训教育学院训导主任。作者介绍:河北周易研究会会长、开悟之门等著作的作者、著名奇门预测大师、河北花山文艺出版社编审、国际大易技能培训教育学院训导主任。8奇人苏国圣 奇人苏国圣 廖墨香 廖墨香 苏国圣先生经过六年八次增补的力作盲派命理真宝已正式出版,坦诚地公开了盲人断命秘诀,意义非凡,是近来易学术

18、数界开出的一朵奇葩。苏先生是改革开放以后掀起的 周易热潮中涌现出来的一位奇才。(一)奇才 现年 35 岁家住辽宁省瓦房市的苏国圣先生,对其准确的预测早有所闻。2007 年夏季,在天津举办的一次易学论坛会上,我第一次见到了他那浓眉粗犷的形象,和直来直去的性格,特意参加了为他的讲座与现场表演,他用盲人断命的口诀,对一个有着复杂经历、年过古稀的老人进行了预测。从其性格、学历、工作、经济、爱人、孩子、健康及大运、流年作了全方位的推算,现场反馈都是“对、对、对”甚至其父是过继的,有几兄弟等也都说准了,最后被测人站起说,“太神奇了,太神奇了!”其快速准确无误的预测功底,震惊了在座的易友,会场上响起了长时间

19、热烈的掌声。2008 年在北京举办的另一次易学研讨会上,我又亲身感受到苏氏预测准确的精彩表演,并根据现场预测的案例,以简洁的语言,通俗易懂的讲解盲人断命的真诀。散会后有人将一个已故四十多岁的女命造给他看,苏氏沉思了一会,很快的下断语,“寿元星入墓,此人已不在人世”,一语道破生死,惊得众人目瞪口呆,令人佩服五体投地。这是传统四柱命理绝难断准的问题,只有具有特异思维和灵感思维的人,才有如此快的神断!但苏氏否定自己有特异功能,而是根据盲人命理的口诀断的,由此可见其驾轻就熟的深厚预测功底和丰富的实践经验了。苏氏很谦虚,在给易友的“结缘函”中称自己预测的准确率为 70%,而据了解他情况的人士说“苏氏多年

20、来在讲学及进行大量的预测实践活动中,其准确度高达 90%以上”。这就是个难能可贵了不起的成就。90 年代中期一位曾跟我学易,后来在湖南长沙某大学攻读有关预测专业的硕士研究生,他讲“用数理模型概率模型等现代科学手段进行预测。他们学院预测的准确率不足 30%”。联想到今年南方发生的大冰灾,及在四川汶川发生的大地震,有关部门的预报情况大家都清楚。学术没有尊、卑之分。易学中也无“阳春白雪”与“下里巴人”之别,实践是检验真理的唯一标准。以上事实表明,苏氏不仅在术数领域中是一位聪明绝顶真才实学的青年预测学家,而且是一位善观象、熟演卦、通易理、精术数的青年易学学者。他的成就绝非偶然,乃是已故著名数学家华罗庚

21、说的“天才加勤奋”的结果。由于他出身于医易世家,祖辈是盲人,从小就有远大的报负,立志要干一翻事业。从十三岁起勇于弃学,跟随其前清末年举人出身的曾祖父,学习其家传的盲派命理技巧,不仅经常打坐,入山修道,并且奔波于大江南北访师问友,得到不少民间高人的指点。虽身处寒舍,然家中藏书万卷,博览群书,所学涉及佛、道、儒及文史哲等传统文化精髓,掌握四柱命理、八卦、风水、手相、面相、姓名等术数预测绝学,十多年来先后著有影响很大的小成图预测讲义以及外应信息取象密鉴、择日秘典等十部著作。在有影响的东方河洛研究、易学海方舟等十四个省市的易学刊物上,发表百多篇术数研究论文。他在义理方面的造诣也颇深,如在北京东方文化馆

22、的东方文化发表的论文,如周易乾卦与现代成功理念、9周易别解周易随谈、华夏文化再占世界文明花魁、抗衰老保健浅论、佛教流派研究、煮茶论道等十多篇理论文章。在浙江温岭孔子学会出版的温岭孔学发表的论文如周易振兴与伦理道德、传统文化与和谐社会、浅谈大众文化创作等六篇论文。在东南亚颇有名气的台湾中华易学研究会出版的易学研究发表的论文:易经的哲学观、河图洛书浅探、周易思想源远流长、周易通假字之研究周易乾卦与治国安邦等八篇理论性较强的论文。此外诸多散文诗词,发表在辽宁省瓦房店日报,以及辽宁瓦房店文化局出版的龙潭等杂志上。此外苏氏兼职很多,如兼任清华大学河北清华发展研究院的客座教授以及南京大学国学学院的客座教授

23、等职。综上所述,对于一个家境贫寒,十三岁弃学的农村少年,通过短短的十多年的拼搏,在易学领域内脱颖而出,取得了理、象、数、占合一身的如此大的丰硕成果,这的确是易学界少见的事情,令人可敬可佩。正如论语上所说的“君子不可以不宏毅,任重而道远”。苏氏青年得志,这难道不是个奇才奇事吗?(二)奇书 中国术数源远流长,种类繁多,有的生命力很短,一闪即逝,有的失传,有的则呈现出顽强的生命力,四柱命理是其中之一,它从东汉末年确立概念形成雏形后,经过唐朝李虚中的发展,基本形成体系,后来又经过五代,宋朝的徐子平作了完善的发展,标志着中国古代命理正式成熟,致使无后学者能改变其基本定律。由于四柱命理以易经中的“天人合一

24、”思想和阴阳五行哲学以及古代天文星象的一些现象作为立命的理论基础,又经过历代如明朝军事家刘伯温为代表的学者大加发挥,从而形成了一套完整而复杂的命学体系。由于历代命学书籍浩如烟海,文辞古典,义理深奥,加之流派很多,不仅使初学者望而生畏,如此研究下去,够你一辈子研究的,大部分人仍是不深不透,其预测准确性更是不高,这也说明民国后至今,四柱命理的高手很少,可以说寥寥无几。苏国圣先生继承祖传绝学,积 25 代的心血,总结验证盲人绝技,写成盲派命理真宝一书,书中写的内容都是不为世人所知的绝招。如:干支交叉走运、五行秘传秘法、胎命身命的具体应用方法、父母寿夭、计算兄弟姐妹数、头胎生孩性别、独生抱养命局。金锁

25、铁关秘断,串宫压运断诀,婚姻断诀。如何根据命理断风水,以及疾病伤灾的预测。牢狱的信息及化解疾病伤灾的方法。流年一口金,断命一口金等盲派命理真诀,特别披露了如何按五行生克与胎命、身命组合以及日干起太岁等综合细断人生,细断大运等,都是盲人及民间命理精华。这些都是传统命理学理论所欠缺的内容,也是传统命学很难断准的大问题。又如:六十甲子纳音的应用,在传统命理学方面没有用上,渐渐被世人所遗失,实在是命理学上的一大损失。事实上六十甲子纳音是个蕴藏宇宙人生的巨大信息库,世人一直没有将他开发出来,而盲人算命术把六十甲子纳音作为断命的法宝,揭露了许多的秘诀,至于为什么盲派命理能有如此高的准确率。其奥秘何在?恐无

26、世人所知,我们实在拜服盲人先师留此奇迹了。本书作者认为,盲派命理是命理学中最古老最真实的方法,是命理祖师爷通过长期实践总结研究出来的真正命理预测法。祖师爷为了防止小人凭借此术骗人害人,而将真正的方法只传授给极少数盲人,使盲人能赖以生存,从而始终在民间盲师中传承。所以其秘诀鲜为世人所知,而社会上,流通的命学丛书均属祖师爷处理过的东西,也就是将真正的秘诀隐瞒起 10来。中国的术数传承人,一般不将绝招传给别人。所谓千金不卖道,师傅传弟子均有所保留,从而造成传承人的失误,因此祖师爷经过长期时间总结出来行之有效,准确无误的高招,就这样一代一代的消失了。这是古老中华文化传承方面的最大弊病。今天苏国圣先生甘

27、为人梯,毫无保留地将自己祖传与心得的结晶盲派命理真宝一书,无私地奉献给广大易学爱好者,给周易文化研究更上一层楼,其功德可谓善莫大焉,其无私的品德,宽广的胸怀将值得人们好好学习!本书另一个特点之处是通俗易懂,深入浅出,可操作性强,书中并无高深难懂的理论,根本不用传统命学对用神及忌神做种种复杂的分析,更无江湖术士那种模棱两可的话语,而是铁口真金去直断,真是至简至易,断命快速准验。只要掌握书中这些神奇的口诀和使用的方法,就能真正步入命理殿堂。有些人困于易占中的一些奥妙不能用现代科学解释,认为现代科学不能解释的就是迷信,这种看法是带有片面性的。因为现代科学是通过客观世界的“分析、证伪、推理”而建立起来

28、的,这种认识客观世界的方法与周易的整体方法是有区别的,如果按照分析、证伪的方法,而不是用周易的整体方法研究易经及其象数理论,就可能得出无法解释的结论,但这并不能说明易占本身的错误。中国术数的种类很多,但它们的本质,终极目的就是预测,那么人能不能预知自己的未来?人怎样才能正确地预知自己的未来?这个问题,人类的基因图谱被破译出来做出了回答。这是全世界的科学精英对人类自身研究的伟大成就,但现在只能在人类疾病方面做些破译,其它还不能解读此“天书”。路漫漫兮谈何易!预知未来,趋吉避凶,这是一种人类正常的心理需要,又是人类社会向现代科学提出的合理要求,我们能不能在唯物史观理论基础上,古今结合,创立一门现代

29、的、先进的,科学的人类预测学。回答应该是肯定的。苏先生出版的这部力作,将一石激起千层浪,他是易学及命理学上的奇葩。衷心祝贺他取得更大成绩“喜看易学大有才人出,弘扬中华文化显神威”。2008 年 12 月 作者介绍:南开大学教授、著名易学家、素有易学界“北廖南邵”之称、作者介绍:南开大学教授、著名易学家、素有易学界“北廖南邵”之称、11自 序 自 序 日月交织,斗转星移,恍惚间,一个新运元已悄然走过去了 6 年,一个安定团结的运元,她步履沉重而又身姿轻盈,略带遗憾而又满怀希望,她带着饱尝过痛苦而又所获非浅的丰富内涵,更具有展望历史重振雄威的胸怀。也许,不算幸运的你我都在这跨运元的瞬间感受着历史沉

30、重的脚步,手捧一本古老的典籍,伴随八运的时光一步步走过。心潮澎湃,感慨万千,抚今追昔,不是吗?廿一世纪是中国人的世纪,中华民族屹立于世界的东方,她以博大精深的文化,创造了灿烂辉煌的东方文明,大大推进了人类文明的进展,深受世界人民的崇敬和仰慕。在今天,要创建现代化中国,重新走入世界先进民族之林,就必须弘扬中国文化的优秀传统,由此可知,国家富强,匹夫有责;文化灭之,书生忧患。君子先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。正所谓:“若要人不悔,除非己勇之。”并唤起国人好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇的振奋精神来迎接新的纪元。中国数千年的文明,都是河图洛书内容之应用与伸展。易经 在民间的百姓日用而不知,但根据

31、考证,中国哲学、政治、军事、医学、伦理学等都是赞育于古易之中。作为承前启后的我们应积极推广文化活动,不懈地教育下一代,保护中华文化的精髓,储备国家哲学人才,并承担着为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世而开太平,士不可以不弘毅,任重而道远的重负,这就是我出版这本盲派命理真宝的本怀和悲愿。在先师旗下我们同为学子,在后人面前我们共担师范。易道即为学道又为人道,为古老的文化做出一点成绩才不致愧对先师。我们一方面整理五千年来民族文化的遗产,远承先圣先贤一脉相传的传统,以弘扬中华文化的伟大,恢复与时俱进的活力,挑战时代的冲击。另一方面以客观崭新的科学精神,摄取西方现代学术思想的精华,以充实我国原有

32、民族与科学的根基,建立易学伦理民主科学共同并进的文化,但这不会失去自己原有的道德学问之修养,且能随时吸收,整合与创新,以使我国传统文化犹如江河,兼收并蓄,汇集成流,凝聚着一股文化的新风气,回应西方文化挑战。心胸坦荡荡的 盲派命理真宝 虽然姗姗来迟,但她那么灿烂光明!籍着 盲派命理真宝的出版,余希望能尽一生之绵力,使数千年古老学术得以发扬光大,不致于湮灭于春秋岁月,即使他日黄土埋吾身、魂归极乐,亦无愧面对作古的易界先贤!盲派命理真宝乃笔者继承祖传绝学,二十五代人的心血、二十五代人的结晶,自然与众不同,本门的断命方法至简至易,断命快速准验。于 2006 年夏季山西的程岗先生来电报出:“乾造:戊申、

33、乙卯、庚子、庚辰”求测 2000 年运程,我快速的断道:“打斗官灾见血光,添人进丁。”经反馈准确无误:2006 年 7 月某日一崔姓女士急来报出:“坤造:癸巳、甲寅、己丑、辛未”我快速断:“今年因土地方面的事情犯官非。”此言出口,此人大惊;2006 年 9月 12 日,刘乐耀博士专程来访,报出生庚:“癸丑、戊午、辛已、庚寅”并说找过不少大师批过,但都不太理想,看了这个八字我为他断了几件事都得到认可,但他却说:“你所测很对,但是与其他人测得大同小异,没有特别。”笔者笑笑说:“现在就让你见到我与他们的区别,我且问你,他们是怎么理解你婚姻状态?”他答道都说美满幸福,我的结果震惊了他:“你的婚姻很不幸

34、,同床异梦,意见不统一,似有实无,必然会离婚。”听到我的预测,他大呼太神奇了,所断毫厘无差,来找笔者也正为此事而来,但是那么多的大师却没有一个断准。只要 12掌握本书中这些神奇的口诀,只要掌握口诀的使用方法,您就一定真正步入命理殿堂!笔者著此书并不想成为“名人”,而是旨在借鉴祖传的经验为广大易学研究者写一点实用的东西,旨在为学者解决具体问题,学以致用。今人在数术界设擂标榜自己,欺骗学者,实质上是“一叶障目”、“夜郎自大”行为,须知什么时候麒麟也不会和山羊比蹄甲,凤凰不与麻雀比高低,真正的高人岂能与此等人一般见识!笔者曾在江苏易友园地发表了一个实测命例向“大师”求教“乾造:戊寅、戊午、己丑、丁卯

35、”求证:l、兄弟姐妹总数及夭折了几人?2、庚辰年何月何日何时发生何事?3、来意。三个预测项目,当时笔者的精彩预测震惊了现场的学员,而时至今日未见任何人作出回复,颇令笔者遗憾。新运元已在我们手中,同为易界志士,三分致贺,七分共勉。我献上这分薄礼与大家共享,共为弘扬传统文化而同修。看着置于案椟的一沓厚厚的六年八次增补的盲派命理真宝的最后定稿,心中仿佛打翻了五味瓶酸甜苦辣咸一齐涌出,遍布了周身的每一条血管。六年了,多少青春与心血付注其中,六年的八次手稿随我漂泊于江湖,到了两湖转战江浙,漂到两广移师两河,游旅内蒙北上吉黑,进过北京到过山东,登过高原入过盆地,游过天府荡过云贵,我对她始终情有独衷,不断增

36、删修订,尽管不时有着小插曲出现,但这份沉重的手稿我都不抛不弃,我怀着“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的痴情,也怀着“三十功名尘与土,八千里路云和月”的壮烈,六年如一日苦苦耕耘在其中,期望把这份厚礼送给真正的命学的学者!幸得坚冰已被打破,这本洋洋洒洒的三十几万字的力著终于与世人见面了!也不负我的辛勤付出,方刚之年的我看似不惑,头纹纵横布满沧桑,又见白丝隐鬂角。这一本盲派命理真宝融汇进祖传绝学及我走遍大江南北拜访高人异士“偷”来的奇术于一炉,这里的辛酸有谁知道?唯一让我欣慰的是终于要将一份心血凝结的总结飞鸿到读者手中。我有许多学生先后读过本书的一稿、二稿、三稿他们都说:“老师,别再执着了,就把书

37、出版了,这本书已经很有价值,书出版了多挣点钱吧。”善良的劝告,他们很清楚这些年来我付出所有积蓄广为联络,四处拜师学习,已经一贫如洗。钱我爱!谁说自己不喜欢钱谁是虚伪!但君子取财要有道。这本书之所以时至今日才得以付梓,完全是出于对读者负责考虑,我想聪明的读者已经在本书中读到了这种感受。这夜未曾合眼,将手稿细读了一遍,陶醉在其中,因为我对得起读者!更不负家祖及恩师们对我的期望!不过我也真得很累了,六年八易其稿,浪费了那么多的纸张及油墨,虽然这本书即将付梓而留下芳香,但有得有失。社会上有许多朋友曾劝我:“放弃了吧,别追求那些无用的东西,浪费了金钱和时光了。”有人劝我经商并愿意出资相助,有人要高薪聘我

38、作经理,也有人想设法把我带入政界我也曾心动过,我也是人,金钱美女我也想得到,毕竟艰辛寂寞的时光太久太久了。但时刻都会感受到背后有几双眼睛在监督着我,他们是我的历代祖先,他们是我的授业恩师霍斐然、潘启明、成柏林、吴巨义、王诚、穆璞、张廷荣、黄春霖、胡志达、廖墨香、李书友、卢泰、张延生、张志春、赫英范、张履端、吕继增、胡谭光、耿奎、孟航开 有时我很想逃避现实,游大川名山,或者到商海中拼得一份家业,但我不能,因为手中的工作总也忙不完,这本书出版后将要完成归藏易断、玉樻风水公开、藏身躲影、盲 13派六爻、先天姓名学等,而且为了广大易学工作者营造一个交流的平台而创办一份易学刊物大易世界报,谁让我痴迷于传

39、统文化呢!盲派命理真宝历时六年,这六年来有许多人在我成长的道路中给予了帮助,想起了他们,我的双眸湿润了“众人拾柴火焰高”,我得感激发表我的文章刊物的主编,没有他们,我的学说就不会被世人所知,特提名致敬:香港风水天地主编赖秀玲先生、台湾易学研究主编杨美玉先生、国际易经主编练力华先生、华夏文化主编甘雨泽先生、东方传统、周易参考主编苏茂章先生、易海方舟主编张庆国先生、易友园地主编张云端先生、传统文化 传统文化导报择吉內参 催福搂易学报主编赖九鼎先生、仙境易苑主编于天贵先生、智慧园主编李小龙先生、帝华易学主编赵奎杰先生、东方河洛研究主编李计忠先生、易数之友主编庞钰龙先生、易学研究主编陈列先生、易国奇花

40、主编向梦孙先生、易医咨询主编洪权先生、易讯简报主编禹建尧先生、特色商讯主编粱成来先生、易理点窍主编曲炜先生、大易文化 简易主编李强先生、周易动态主编任易德先生。“吃水不忘挖井人”,特提出来以表谢意!在此特别向给本书学术把关的潘启明、霍斐然、廖墨香、张志春、李书友、耿奎、赫英范几位前辈致敬!向为本书能得到公开出版发行而四处奔走联络的焦艳女士表示衷心的感谢!向为本书做最好文字校对编辑的焦艳女士表示衷心的感谢!向在创作本书期间对我生活起居悉心照顾的弟子孙明维表示感谢!最后我要向父母亲及胞弟道一声:“你们辛苦了!”这些年来我奔走于江湖,他们时时刻刻在关心我、担心我、牵挂我,我欠他们太多了。笔者抛砖引玉

41、,愿盲派命理真宝的出版,能激起芸芸众生关注自身生命密码的热情。“永远以神灵般的精力和刚毅坚定的眼光通过一切风云变幻而透视那世人的心中燃烧着的化日光天。”(马克思语)。学海无涯,易坛博广,命理玄机,见仁见智,笔者别无所求,如果本书能够给予您一丁点儿的启示则无限欣慰!苏国圣 2010 年夏于国际大易技能培训教育学院 苏国圣 2010 年夏于国际大易技能培训教育学院 14第一章 史记记载日者流 盲派缘起东方朔 第一章 史记记载日者流 盲派缘起东方朔 预测属于诸子百家哪一家,是佛家,是道家,还是儒家?或许学易者不以为然,觉得这个问题没有意义。名不正则言不顺,老子有“名可名,非常名”,如果不能给周易预测

42、立名那么就是“言不顺”矣,没有名字怎么能得到社会的认可呢?!预测是佛家的说法是绝对错误的观点,而预测是道家的说法也是荒谬的。预测到底属于哪一家,该如何归类呢?这个话题可以从三个时期进行解释。在春秋战国时期的诸子百家有“阴阳家”之说,我们如果以那个时期为准则的话就是“阴阳家”没有错了;在太史公的史记卷一百二十七有日者列传第六十七,是专门记载周易占卜的“自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉!其于周尤甚,及秦可见。代王之人,任于卜者。太卜之起,由汉兴而有。”整篇记载了关于司马季主占卜的故事,由此可见预测则立名为“日家”似乎最为合适不过矣;而四库全书的分类则把占卜预测归类在“子部”,不过子部是

43、收集所有关于“子”类的,不是完全记载占卜预测的,所以不可立名的。我个人认为史记的论述“日家”是非常合理的,所以我们就要以此为准,我们从事周易预测研究、工作者的归属就是“日家”,缘何呢?在周易系辞下有云“民日用易而不知”我们实际上每天就是生活在周易的思维空间里,只是我们自己没有意识到就是,此正是“久居兰室而不闻其香”。试问大家:金、木、水、火、土五行百姓每天能离得开吗?答案只有一个:不能!但是谁注意到五行的重要性?因为五行就在我们生存的空间,所以大家也就不关注了,这就是周易系辞下之“民日用易而不知”!日用易岂非周易预测之写照乎?那么立名“日家”也就名正言顺了。有的周易预测研究者、工作者因为惧怕社

44、会上的一些流言蜚语而不敢公开自己,其实这是错误的,大家可以挺拔起胸来说:“我骄傲!我自豪!”为什么这么说呢?我们的职业能够在司马迁的史记留下一笔记载,难道我们不值得自豪吗!太史公在撰写史记是相当严谨的,不是什么都可以记载的,而我们能够占有一席之地,难道不是我们的骄傲吗!“符号”乃人类进展之最佳反映,最早的符号科学是象形文字,如今高速科技时代的符号科学也离不开象形。古老的象形文字是为了记录而应运而生,(八卦亦为同时期乃至更古老时代的符号科学),当时人类已经感知到如果没有一种符号来记录所需事情则失误就太大了,经过智慧的运用产生了最原始的八种符号来记录所需记录的事情,渐渐的产生了象形文字,如“日、月

45、、水、火”等等符号,逐渐演化出现代的符号汉字简化体系。国际上最为繁杂的莫过于文字符号,每一民族的始文化不尽相同,各民族的象形文字形态亦不尽相同。在华夏战国时期各诸候国的文字亦不尽相同,以“马”为例,秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏都不相同,幸而秦始皇统一中国后统一了中华文字符号。但新中国是开放国家,是发展中国家,需要与国际接轨,外宾到来这里有一种特定符号命名使外宾不至于迷茫,基于此,全新世界国际性的象形符号便应运而生,如失物招领处、旅馆询问处、海关检查处、手提包存放处、售票处、问讯处等,都标有特定符号。这些符号可以使不同国度的人皆能一目了然,不至因语言文字不同而不知所以。除此之外,常见的如音符 1、

46、2、3、4、5、6、7,数符+、-、15、以及饭馆挂的布条幌子,交叉路口的显示灯等等,这些直观的标志符号早已印在人们的心田。这些符号只要显现我们眼前(信息),我们便会意识到它所代表的含义(预测)。还有一种符号极为特殊周易预测,它常出现在我们的生活中,为我们显示吉凶祸福,为我们指引前行之道路,但很少有人问津,很少有人意识到它的存在。周易之母太极图生存于广大群众的心田,每逢上梁大吉之时总离不开它,把它作为神圣之物挂在高处,但又有几许人真正理解它呢?甲乙丙丁常见诸各处,但又有多少人真正研究它呢?周易与周易表现形式是一种逻辑符号科学,由特定符号引申出意义,正如见了布条幌子即知是饭店一般。但我们研易内部

47、某些人,为达到某种目的,做出了一些违背易理与易学思想的行为,竟有人在易刊中违背历史提出“伏羲是蒙古人之祖”“周易没有预测功能”,“周易预测其准确率及可信性是很低的,”发出这样的论调岂不是“自毁长城”吗?据悉,盲派命理学缘起于汉代智者东方朔。俗话说:瞎了眼,苦无边,没有眼睛干什么呢?可是人总得要干活吃饭的。这些人只好依靠给人家推磨混口饭。所以当时,推磨就是瞎子的普遍职业。甭管在城里或是乡下,常常有三三两两的瞎子互相搀扶,扛着磨棍到处喊:“推磨、推磨”瞎驴的称号就是打这开始的。盲人们忍受着人类难以忍受的苦难,没白没黑地不停围着磨盘转圈,但是依然只是混口饭而已,却挣不到钱。一旦到了有病灾,或者磕磕碰

48、碰无法推磨了,只好乞讨生活。在饥寒交迫下,有的盲人死在半路,有的因为看不见而跌进河里、井里成了屈死鬼。当时的太中大夫东方朔是个知识渊博的智者,他看到那些穷困潦倒的盲人,心中非常同情,常常解囊周济,衣食馈赠。然而这样又能周济几多盲人呢?为他们寻找一条生活的路子才是最根本的办法。东方朔根据周易的原理研究出来一套可以运算人生的方法,并且传授给了天下间的盲人,让盲人有了生存的工具,被世人尊称为“先生”。所有的盲人师傅都没有忘记东方朔的恩德,在每年的三月初三都会到山东的陵县东方朔的坟地拜祭。命理学或许是东方朔所研创,但是不等于就是盲人的算命方法,我到认为应该是命理系统的祖师爷。不过,中华文化在传承上是保

49、守的,比如说一个师傅传两个弟子,他会各传一半。就这样的恶性循环,导致越来越远,为了各自完善体系而不得不吸收新知识新理论,从而产生了不同的派别。根据我的研究发现,眼下命学界大致可以分成四个派别,分别是传统派、民间派、新法派、江湖派,下面我将这四个派别一一简述,让大家有所了解。传统派实质上是子平学派,该派命学注重神煞及格局。此格局是以月令透干为成格,一经破格为凶。该派另一主导是十神心性。盲人有修子平派是故被世人误认是盲人派,此乃是不明根源的误解。传统派著作颇丰,主要有渊海子平、三命通会、神峰通考、李虚中命书、星平会海、星命溯源等。新法派实质上是生克制化派,该派注重干支作用、旺衰确定、用忌划分。一提

50、起新法,大家便误认是李涵辰所创造的,此实谬论。如今席学易、刘立杰、老海等人理论与李的理论异曲同工,颇为相似。此派著作有子平真诠、滴天髓、五行精义、穷通宝鉴等。民间派实质上才是真正的盲人命学,该派主要有流星赶月、过百关、断命金口诀等。此理论一直埋藏在民间。知之甚少,是故著作亦少,主要著作有玉照定真经、玉照神应真经。江湖派根本不入流,但是江湖中此等人颇多,或一人独身于江湖,或几人团伙走江湖。16此类人只须掌握一些口诀,譬如“五官分贵贱,六腑定荣枯”等等,出口成章颇为吸引人,似乎很有真才实学。随江湖先生先学“春点”,此派著作有江湖相命玄关。17第二章 四季五行皆缘象 交节统一不适宜第二章 四季五行皆

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