武术--内功真经全本全书_老武术书籍pdf网站大全.pdf

《武术--内功真经全本全书_老武术书籍pdf网站大全.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《武术--内功真经全本全书_老武术书籍pdf网站大全.pdf（35页珍藏版）》请在周易易学书店|道易五术书社上搜索。

1、 内功真经内功真经真本全书 真本全书 武术界俗称的内功经全名为内功真经真本全书传自清人琅岈南 溪子其好友珠山宗景房为全书作了注释真本全书约四万余字我有幸得自陈 太平老师的收藏从而一窥全豹方知世传之内功经实乃内功真经真本 全书片鳞只爪宋氏形意内功四经亦源于宗景房所著内功真经这一点 宋氏后人宋光华先生也是承认的不知为何社会上公开的内功真经仅为 冰山一角世人难窥全貌幸而陈太平老师将全套内功真经真本全书收入 他的新作太极推手述真中对传统武学有兴趣的朋友不妨参考一下 暂 摘陈太平老师传给我的内功真经序给大家一见 内功真经内功真经真本全书前言后序 真本全书前言后序 一卷一卷内功经 内功经 二卷二卷纳卦经

2、纳卦经 三卷三卷神运经神运经大力注解大力注解合战八门合战八门 四卷四卷地龙经地龙经散门正局散门正局散门变局散门变局总评总评杂评杂评十二格式十二格式制胜八决制胜八决 前序 前序 内功四经余祖总宪公任江西时所购也公 殁 后迄今百余年未有知此 书作何用也 甲子余于不意中得之于藏之楼 开卷茫然 几于懈怠 后费尽心思 钻研数年 乃知此书为武技之宗派 而功夫真传也 故内功已成 随法皆成妙招 谓资之弥而取之左右逢其源者也然内功真传不求速须费尽年月方能有成 其不求速内功经者顾属上或有天资迟钝急切不知之妙与家道穷迫不能 日日用功一入门即欲攻经悟道岂不望洋而收哉今就内功之见于外者集为 数篇曰大力全局曰内功合战曰内

3、功散门反背顺逆总和内功经关窍由 是一入门经内道理亦可悟矣至于间架招数亦有其一二然不知内功经 而于横竖骨节顺逆相制之理 往往大相反矣 嗟呼 内功四经埋没于世数百年矣 古人之迹既泯灭而不传后之学此道者岂不妄用心乎时任午秋与珠山友人 景房话此意后传兰香书室因草之以序琅岈王南溪序 后序 后序 道自得天地之精髓阴阳之秘蕴者必不磨灭于默默之中非偶然也天必 生奇人以知之知之必著为书不行于数百年之前必行于数百年之后必生一 得书之人不奇惜必生一藏书之人藏书之人不能行必生人以力行之不畏 艰难务求讲明古人真迹以待于后世又恐一人之力有所不能尽而又生人以 辅翼之 岂偶然哉 呜呼 若此诸人或相待于数百年之后 或相遇于数百

4、年之中 其中离离合合亦奇矣余之友南溪子其祖为清初总宪督抚江西泊舟清江 见有商人舟覆拯货水底获一石函中有二书公欲视之商人呈公阅视之 一曰剑丹一曰内功内功之书正四篇一曰内功经二曰纳卦经三曰神运经 四曰地龙经后记云贞观二年三月十五日录公以重价购之嗟呼此书作于 上古藏于水底盛之石函可谓遂年湮矣数百年埋没而一旦传之于世岂非 此道之不可磨灭而特生贾人以得之总宪公以藏之哉公得视书简阅良久 见其理元妙实正好之然以贮 膺朝廷重命方欲尽瘁未暇研究公殁 遂为世传公之后人大抵以文功名为重其不读书者又留心于身家生计 皆论不及此间有阅及之者开卷茫然遂以为无用之物甚至王氏之子孙亦有 不知家藏有此书者唯吾友南溪子生而颖悟总读

5、书不至功名玩心于诗书之 间毫无世俗输积之计一日忽得此书见有印迹叹曰公神明人也其不以 重价沽无用之物也明矣此书必有弥意但无有能知之者矣乃细心推测见 其有言卦者一似易经注解有言周身经脉者一似医家脉络有练神气者一 似道家丹书推测至二三年无以对其际后与管某闲谈伊言其师拳术精勇 妙艺绝伦等得之于内功经因询之曰内功经尚存呼管某曰此书失之久 矣邵师盖得之于口授者不过经中十之二三南溪子忽然有悟盖明公所得 之书也又取而阅之忽然略有所醒悟乃益加钻研才知可以开人之智慧其 次亦可以疗病壮身而遇敌可制胜犹其功之小者二年之后出而遇敌无不 制胜嗟呼百年以此书为无用之物不有南溪子以推测之终属于无用乎古 云道为知己者传 良不虚

6、也百余年之理埋没而一旦发挥其蕴奥岂非此道 之不可磨灭 而特生南溪子以彰明之哉 然此道弥奥无穷 南溪子自以为所能者 不过十中之半恨无知己者与之讲明而切究之欲终不传又恐古人之宝书自 此而没灭甚为可惜以此十数年之功苦蕴于中未发于外常忧忧不乐丙 子余至其邑与之甚者以年相若而志相得余之视彼如兄而彼视之吾如弟 久闻其精于武技适触所好因再三致诘而南溪子以交厚绝不吝惜因为余 说大概初闻之以为拳勇之粗术耳既而与馆于近村与之朝夕相见闻其功 夫有壮身疗病之效因求而用之南溪子曰此功夫非一朝一夕之故恐不能 持久无益而徒劳耳余力请之遂授吾一二余取用之数月未见功效暗以 为 迂调 且将弃之南溪子曰吾言此功非朝夕之可及君不信而

7、今何如 哉余愧甚又用数月微有功效甚喜告南溪子曰且请再益南溪子曰 不可因后用之 数月之间 忽然得奇效 平时所患结核至是痊愈 气力数倍于常 然后知南溪子不轻以授人者非吝也重此道也因再拜求教又得 纤 微总 甚少之然后知其为人不少以言辞亦遂不请南溪子曰此功用气之处只 有一经若误入旁门伤人不浅余总闻之而未着意授而用之渐有所悟 忽思天地间之术莫非古人拟造之术吾独不可杜撰乎略有所增损不数月忽 得拘挛病窘甚以告南溪子曰此道之为功也不可贪多不可太急不可妄 有增损 内所增损多与此正为者耳 不然吾弟岂有受专 余惶恐无地 立誓悔过 南溪子讲后其端的数月之后拘挛之病遂已自此彼以为是者日夜以求之彼 以为非者日夜以去之如是

8、者二年觉心中大有所悟而气体间浩浩乎如 囊日矣余虽不言而心知然相知之弥每相忘于形骸南溪子未以为功余亦 未尝出一言相附也每谈及此至忘寝食而南溪子灼论风发不后如问之与以少 矣如是又二年南溪子忽授书二卷而告余曰此无上之宝书也久欲传人之 未得其人今观矣非风尘者愿以此相赠其一曰剑书此仙家之丹经非风业 有慧根者不可转传其二曰内功经此能壮身疗病多换气力吾欲传于海内 公诸好可乎余惊喜异常投地再拜曰此万金不易之术耳羡之者非能不甚 而吾兄独以教弟能对弟之弥劳神以教弟弟难报大德今又传以宝书且以 传世吾兄之力心恕而无所私也何不可之有因备问书之始末南溪子具告之 曰此书多有不解者今欲与吾弟细加注解以明之而后人得而用之矣余曰

9、 数百年之埋没而一旦传于海内岂非此道之不可没灭哉天特生一 不畏艰辛 之人务求讲明古人真迹以传后世也哉弟岂不才敢竭鄙诚以辅翼吾兄共 成此于是乎序珠山宗景房序 形意内功四经 形意内功四经 内功经内功经 卷一卷一 内功之传脉胳甚真不知脉络勉强用之则无益而有损前 任后督气行滚滚井池双穴发劲循循千变万化不离乎本得 其奥妙方叹无垠 任脉起于承浆直下至阴前高骨督脉起于尻尾直上由脊背过 泥丸下印堂至人中而至井者肩井穴也肩头分中即然池者 曲池穴也肘头分中即然此周身发劲之所也 龟尾升气丹田练神气下于海光聚天心从尾骨尽处用力向 上翻起真气自然上升矣脐下一寸二分丹田穴也用功时存元 神于此处耳小腹正中为气海额上正中为天

10、心气充于内形光于 外也既明脉络次规格式格式者入门一定之规也不明此即 脉络亦空谈耳 头正而起肩平而顺背平而正正头起项壮面神顺肩 活胸平背自平身微有收敛之形此式中之真窍也足坚而稳膝 曲而伸裆深而藏肋开而张足既动膝用力前阴缩两肋开 气调而匀劲松而紧出气莫令耳闻劲必先松而后紧缓缓行之 久久功成 先吸后呼一出一入先提后下一升一伏内收丹田气之归 宿吸入呼出勿使有声提者吸气之时存想真气上升至顶也 下者真气降归于丹田也伏者觉周身之气渐小坠于丹田龙蛰 虎卧潜伏也 下收谷道上提玉楼或立或坐吸气于喉以意送下渐至底 收收者慎气谢也提玉楼者耳后高骨也使气往来无阻碍不 拘坐立气自喉者以肺摄心也气虽聚于丹田存想沈至底方妙

11、升有升路肋骨齐举降有降所气吞俞口气升于两肋骨缝 极力张开向上举之自然得窍降时必自俞口以透入前心方得 真路 既明气窍再详劲诀 曰通劲之连也曰透骨之速也通透往来无阻也伸劲拔力 以和缓柔软之意 曰穿劲之连也曰贴劲之络也穿贴横竖联络也伸劲拔 力以刚坚凝结之意 曰松劲之渔曰悍劲之萃松渔者柔之极也养精蓄锐之 意悍萃者刚之极也气血结聚之谓松如绳之系悍如水之清 曰合劲之一曰坚劲之转合者合周身之一也坚者横竖斜 缠之谓也 按肩以练步逼臀以坚膝圆裆以坚胯提胸以下腰按肩者 将肩井穴劲沉至涌泉逼臀者两臀极力贴住也圆裆者内向外 极力挣横也提胸者起前胸也 提颏以正项贴背以转斗松肩以出劲两背骨用力贴住觉其 劲自脐下而出自六腑

12、向外转至斗骨而回出劲之时将肩井穴劲 软意松开自无碍矣 曰横劲曰顺劲变之分明横以济竖竖以横用竖者肩至足底 横者两背手也以身说则竖者自腋至二肩穴横者自六腑转于 斗骨背也自裆至足底自膝至于臀以腿而言之也 五气朝元周而复始四支元首收纳甚妙吸气纳于丹田升 真气于头复至俞口降于丹田一运真气自裆下于足底复上自 外胯升于丹田二运真气自背骨膊里出手复自六腑转于丹田一 升一降一下一起一出一入幷行不悖周流不息久久用之妙 处参悟甚多 练神练气返本还元天地交泰水升火降头足上下交接如 神静升光芒动则飞腾气胜形随意劲神同神帅气气帅形 形随气腾 以上劲诀即详下言调气之方 每日清晨静坐盘膝闭目钳口细调呼吸一出一入皆从鼻 孔而少

13、时气定遂吸一口气但吸气时须默想真气自涌泉发出升 于两胁自两胁升于前胸自前胸升于耳后渐升于泥丸降手时 须默想真气由泥丸至印堂降至鼻鼻至喉喉至脊背脊背透至前 心前心沈至丹田丹田气足自能复从尾闾达于脊背上升泥丸 周而复始从乎天地循环之理也 纳卦经 卷二纳卦经 卷二 干 坤 头项法乎干取其刚健纯粹 足膝法乎坤取其静厚载凡一 出手先视虎口前中高咳用力正平提起后脊背用力塌下真手 来时直达提气穴着力提住由百会穴转过昆仑下明堂贯两目 其气欲鼻孔泄时便吸入丹田两耳下各三寸六分谓之眼穴用力 向下截住合周身全局用之久自知其妙也凡一用步两外虎眼 极力向内 两内虎眼极力向外 委中大筋竭力要直 两盖骨竭力要曲 四面相交合

14、周身之力向外一扭则涌泉之气自能从中透出矣 巽 兑 若夫肩背宜于松活是乃巽顺之意裆胯要宜靠紧须玩兑泽之 情塌肩井穴须将肩顶骨正直下与比肩骨相合曲池穴比肩顶骨 略低半寸手腕直与肩齐背骨遂极力贴住此是竖劲不是横劲 以竖则实以横则虚下肩井穴自背底骨直至足底故谓竖右 背则将左背之劲自骨底以意透于右背直送二记扇门穴故谓横 两劲幷用而不乱元气方能升降如意而巽顺之意得矣裆胯要圆而 紧气正直上行不可前出不可后掀两胯分前后前胯用力向前 后胯用力向下涌泉来时向上甚大两胯极力按之总以骨缝口相对 外阴内阳忽忽相吞幷为主 艮 震 艮象曰时行则行时止则止其义深哉 胸欲竦起艮山相似肋有呼吸震动莫疑肋者协也鱼腮也 胸虽出而不高

15、肋虽闭而不束虽张而不开此中玄妙难以口授用 力须以意出以气胜以神足则为合式非出骨内劲也用肋一气 呼吸为开拳以手之出为开闭以身之纵横为开闭步高劲在于足 中步劲在于肋下步劲在于背自然理也 坎 离 坎离之卦乃身内之义也可以意会不可以言传以肾为水火 之象水宜升火宜降 两相既济水火相交真气乃萃精神渐长聪明且开岂但劲 乎是以善于拳者讲劲养气调水火此一定不易之理也须以意 导之下气聚劲练步皆欲心气下达于肾也亦须以意导也 神运经 卷三神运经 卷三 总诀四章 练形而能坚练精而能实练气而能壮练神而能飞固形气 以为纵横之本萃精神以为飞腾之基故形气胜能纵横精神敛 能飞腾 右第一章言神运之体 先明进退之势 复究动静之根 进

16、先伏而后起 退方一合而即动 以静为本故身虽疾而心自暇静之妙当明外呼吸之间纵横者 劲之横竖飞腾者气之深微 右第二章言神运之式 击敌者有用形用气用神之迟速被攻者有仆也怯也 索也之深浅以形击形自到后而乃胜以气击气手方动在而谓 以神击神身未动而得入形受形攻形伤而仆于地气受气攻 气伤而怯于心神受神攻神伤而索于胆 右第三章言神运之用 纵横者肋中形合之式飞腾者丹田呼吸之间进退随手之出 入来去任气之自然气欲露而神欲敛身宜稳而步宜坚即不失之 于轻复不失之于动探如鹰隼之飞疾若虎豹之强 右第四章合言体用之意 山不汗则崩木无根则倒水无源则涸功夫亦然学者欲用神 运经必须内功纳卦十二大劲周身全局方可学此否则不惟无 益而且

17、有损凡用此功必须骑马式稳住周身全局一呼则纵 一吸则回纵时两齐起回时两足齐落此法永不可易然用劲又 因敌布阵当有高低上下远近迟速虚实大小变化不一 刚柔动静之间成败得失之机在是焉欲善用劲须动步不动心 动身不动气心表静而步坚气静而身稳由静而精自得飞腾变化 矣盖知静之为静静亦动也知动之为动动亦静也是以善于神 动者神缓而眼疾心缓而手疾气缓而步疾盖因外疾而内缓外 柔而内刚知体用之妙也所贵者以柔用刚方是真刚以柔用疾 方是真疾此中定静妙奥之用得之于象外非可以形迹求也学者 务要深详参究久而久之神运之法自能悟其妙理 神运即明再言内功十二大力法 一曰底练稳步如山 二曰坚膝屈直似柱 三曰裆胯内外凑齐 四曰胸背刚柔相济

18、五曰头颅正侧撞敌 六曰三门坚肩贴背 七曰二门横竖用肘 八曰穿骨破彼之劲 九曰坚骨封彼之下 十曰内掠敌彼之里 十一曰外格敌之外 十二曰撩攻上下内外如一矣 地龙经 卷四地龙经 卷四 地龙真经利在底攻全身经地强固精明伸可成曲住亦能 行曲如伏虎伸比腾龙行住无踪伸曲潜踪身坚似铁法密如 龙翻猛虎豹转疾隼鹰倒分前后左右分明门有变化法无定 形前攻用手二三门同后攻用足踵膝通攻远则追击近则接 迎大胯着地侧身局成仰倒若坐尻尾单凭高低任意远近纵 横 原 跋原 跋 此书得自清初总宪王公得于水底石函之中初无可解百年之 后 南溪子悟识参机 方知是仙传至宝 付于知己宗景房 学者用之 必须由内功入手学练纳卦次之神运又次之地龙收功大略不过 如此也尚望同志者详注参学是幸 北京 宋约斋得于燕都刘晓堂先生得于沈阳工部库中