
书画和风水学_道家道家文学资料.pdf
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1、中国古代的五行学说认为 天地宇宙间 只要是物质就会存在一种能量 因此 书画与人也有 天人感一 的作用 首先 书画的风水气场释放的 能量是极强的 其次 因为书画作品都悬挂在非常醒目的地方 大多数 挂于墙上耀眼的位置和人的视线保持平行 每幅书画作品的内容不同 所代表的五行气场也不一样 所释放的风水能量也迥然不同 第三 每 幅书画作品都是书画家若干年心血的结晶 因此它的气场含有各人的灵 性 所以有调理风水 镇宅消灾 祈福改运 制煞驱邪 招财纳吉的功 效 一 书画同源 源在易学 中国书画 都是以线条来构建艺术形象 表现情态物理 抒寄心志 胸襟 传达对宇宙与人生的理解和领悟 书画艺术 其实是一种符号艺
2、术 起源于 周易 卦爻符号 符号从无到生 生之始为 一画 这 一 画 就是 太极 清代大画家石涛对此理解最透 他在 石涛画语录 一 画章第一 中说 夫太古无法 太极不散 太极一散 而法立矣 法 于何立 立于一画 一画者 众有之本 万象之根 见用于神 藏用于 人 一画之法 乃自我立 立一画之法者 盖以无法生有法 以有 法贯众法也 书画之笔墨线条 都是从 太朴 这 道 根 上来 它在 书法中可以作篆 作隶 作楷 作草 在画中可以状山川人物之秀错 拟鸟兽草木之性情 表人心胸臆之幽微 极浩瀚宇宙之底蕴 从阴阳八卦 符篆 书画的发展 这是一条中国文字 文化成 长清晰的脉络 周易 中的八卦 从画卦成象 到
3、奠定中国的象形文字的基础有 一条历史轨迹 汉字这一中华民族的文化精灵 之所以亘古不变 弥久 而长新 是因为它不仅仅是单纯的文字符号 而且其中蕴含着使人类思 维不断升华的 生生之谓易 的易理阴阳之道 它不仅负载着古代科学技 术信息与文化哲学观念 而且是高智能思维的产物 中国书画在 穷知 神化 上 把汉字符号的艺术功能发挥到极致 典定了它在世界艺术史 上独一无二的地位 汉字是象形文字 与世界上其它民族的象形文字不同的是 它从上 古伏羲易学中继承了 象 数 理 的精髓 象 是字的外在形象 是笔 画构件 数 是字的阴阳 五行禀性 笔画数 部件数 理 是字的义 理 意思 三者缺一不可 缺一则不是汉字 中
4、国书法 书道 把汉字 的象 数 理融会贯通发挥到极致 中国绘画从意象到工细描摹 复又 走向意象 也是源于易学 并回归于易学 中国书画作品是对易学的理解和对易道的把握 在书画创作中能否 掌握这源自 周易 的 一画 之 道 是创造艺术境界的关键 古代宗 教信仰中兴盛一时的 符术 源于易 所以有它的生命力 符术 的表 现需要笔墨纸砚 符术 是构通宇宙 构通人性心灵的一种媒介或方法 中国书画是 符术 的另一种表现形式 在线条的艺术美感 形式的艺术 构成 形象的感官表达上比 符术 更进一层 然而 书画艺术的最高境 界还是对 符术 的把握 对易理的阐述 对人与宇宙的沟通和开发 二 书画的风水场 中国书画的
5、风水场 包括气场和心理场 书画可以营造气场与心理场 符是一种起源于原始社会的民间艺术 汉字符具有预测事变的神秘 色彩 汉平帝时 王莽首创利用谶纬符瑞 预言天命要他作皇帝 符象 征着上天的意志 是天命神令的指示 在早期道教中 也把符文看作是 上天下达神明指令的手段 是天神给予的信物 符文的驱邪治病说始于 五斗米道创始人张道陵时期 魏晋南北朝以后 符文被道教各派采用 符的意义更增添了神秘的宗教色彩 法师画符用的是毛笔 墨锭 清水 朱砂 黄色土纸 符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形 道教把 它看作是人与鬼神交际沟通的媒介 道教中有所谓 符箓派 是道教中以符箓咒语驱鬼治病为主的各教 派的通称 从古
6、代巫术和民间鬼神信仰发展演化而来 早期以太平道 五斗米道为代表 南北朝隋唐时兴盛的茅山上清派 阁皂山灵宝派 龙 虎山天师道 以及宋元时新兴的神霄派 清微派 天心派 东华派 净 明道 太一道等 皆属于符箓道派 以上诸符箓以天师道为首 在元以 后逐渐集合为正一道 与全真道为首的丹鼎派并立 唐代大医学家孙思邈在他的巨著 千金方 收录了许多治病的符 周易八卦及河图 洛书 也可以看作是 符 符是一种构筑特殊气场的汉字笔迹 画符者通过汉字书写营造心理 氛围 形成气场之势 让接受者从心理上感应 达到某种特殊的效果 符具有科学性 也就是笔迹心理学上的科学性 书画符号是一种艺术符号 具有个别的 具体的 但在具体



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