寿世传真_中医入门方书籍_电子版书.pdf

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1、寿世传真 书名 寿世传真 作者 徐文弼 朝代 清 年份 公元 1644 1911年 序 属性 纂述家至今日称极盛矣 缃帙缥囊 鸿纤毕备 凡其美而传 传而久 莫不以适于用之 为贵 若如养 生家言 意主颐性全真 粗之则却疾延年 使人人各得安其寿命 以返一世于隆古 宜为有用 之尤者 顾 其书至今实少善本 绪言流传 若存若昧 论者未涉其涯 辄概屏为外道 以为山林独善之士 或有取焉 而 不知为日用饮食间尽人可行 斯岂非纂录者犹有缺陷 而仁寿之化终当有待而兴者欤 不佞自 庚寅秋祝 来京 次年为慈宁大庆 得与匝海胪欢 共根据日月之光 时则豫章徐鸣峰先生以补选铨曹同 集 叙其始 则 与不佞尝并时典校 有寅僚之

2、谊 过从加密 鸣峰盖今之有道而文者 平生著作等身 所刻诗 法吏治二书行海 内 于学无所不通 而雅性渊冲 寓物而不留物 独于不佞情亲 其蕴致已可概见 尝为题其 小照四幅 颜 以 齿德同增 四字 且约他年更续佳话 已而出所辑 寿世传真 一册见视 嘱为叙其首简 余既喜其成书 之意与鄙见适合 又嘉鸣峰真能以寿身者寿世 其言尤信而有征也 尝谓着书者意苟近名 往 往猎取艰深 示不可测 况如服食炼养家谈空说渺 象罔都迷 学人置而不视 河汉其言 诚无足怪 今视 此编 于颐性全 真之道 却疾延年之方 莫不撷其菁华 导以 要 明白简易 本末具该 不出布帛菽粟之谈 尽力日用行习之事 学人诚手一编 知所从来 将 人不

3、必仕与 隐 地不必喧与寂 随时随处尽可用功 进之可观九仞之成 退亦不失一溉之效 洵乎度世之 津梁 卫生之 宝筏也 鸣峰在学校为贤师儒 在民社为良父母 今以需次暇晷不忘着述 一本其念切民物 善与人同之 愿 以助成我国家太和翔洽之休 将人游化宇 世尽春台 有不在兹者乎 爰不辞衰朽钝 欣 然 HT 笔而 为之序 x 乾隆三十有六年辛卯岁嘉平月钦赐国子监司业香山老人年家旧寅弟王世芳拜撰时年一百一十 三岁 x 总述 属性 程伊芳川曰 世间有三件事可由人力 为国而至于祈天永命 养形而至于却疾延年 为 学而至于希贤希圣 此三事分明人力可以胜造化 只是人不为耳 真言 曰 凡人着不得力者 身外之事也 着得力者

4、身内之事也 着力身外之事都无益 着力身内 可以延年益寿 又曰 虽少年致损 气弱体枯 若晚年得悟 防患补益 血气有增 而神足身泰 可以永年 又曰 人年纪一老 则百节病生 四体皆患 即此便是苦狱 平日若肯趁早用功 便可免此苦 狱 奈何 明知而故不为 岂不可悯 又曰 分明一条好活路 如何不走 又曰 悠悠肉食之徒 日为五贼所扰 茫不知怪 天下不乏自命大丈夫 逞掀天揭地之才 侈 高谈阔论 之技 事事伊芳周 言言孔孟 究之大限一到 不免与微尘片影消灭无踪 可悲可叹 愚谓箕畴五福 以寿为先 以考终正命为全 方幸生逢盛世 翔洽太和 海宇承平 室家保聚 既无扰攘 忧戚之患 又无凶荒夭扎之伤 宜化日舒长 咸登寿域

5、 而犹或不尽其天年 谓非自戕厥生 罔识卫生之术 欤 此修养所宜亟讲也 修养宜行外功第一 属性 外功有按摩导引之决 所以行血气 利关节 辟邪外干 使恶气不得入吾身中耳 语 云 户枢不蠹 流水不腐 人之形体 亦犹是也 故延年却病 以按摩导引为先 此诀传自先哲 至 平至易 非他奇技异术可比 即大圣所谓血气有未定 方刚 既衰之时 此则预保其衰 固守 身之 要道之 是道人人皆能 而人不皆行者 其故有三 一则倚恃壮盛 疾苦未形 虽劝导之 而 亦不 肯行 一则经营头班 竭蹶不遑 虽欣慕之 而又不遐行 一则体气衰惫 举动维艰 虽追悔 之 而卒不及行 人果坚其信心 策其懈志 一意念及此身宜保 防患未然 如饥之需

6、食 寒之求 衣 未 有不得饱且暖者 即谓年寿各有定数 亦当图正命考终 与其疾痛临身 呻吟卧榻 寄命于庸 瞽之 疗治 乞灵于冥漠之祈祷 何如平时习片刻之勤 免后日受诸般之苦 今为就五官四体 各有 所宜 按摩者 列之为分行外功 又取前人所定 循序俾得周到者 统之为合行外功 分合虽殊 按 摩无 异 任人审择而从事焉 此固随人随地可行 亦实时即刻见效 愚年齿届衰 而体气仍旺 耳 听 目视 手持 足行 且有壮盛侪辈所弗及者 诚得之于已 信而有征 故不惮颖舌焦敝 蕲以 寿身者 寿世 愿无负此婆心焉 则幸矣 修养宜行外功第一 分行外功诀 属性 x 心功 x 一凡行功时 先必冥心 息思虑 绝情欲 以固守神气

7、x 身功 x 一盘足坐时 宜以一足跟抵住肾囊根下 令精气无漏 一垂足平坐 膝不可低 肾子不可着在所坐处 凡言平坐 高坐 皆坐于榻与椅上 一凡行功毕起身 宜缓缓舒放手足 不可急起 一凡坐 宜平直其身 竖起脊梁 不可东倚西靠 x 首功 x 一两手掩两耳 即以第二指压中指上 用第二指弹脑后两骨作响声 谓之鸣天鼓 治风池邪气 一两手扭项 左右反顾 肩膊随转 一两手相叉抱项后 面仰视 使手与项争力 去肩痛 目昏 争力者 手着力要向前 项着力 要 向后 x 面功 x 一用两手掌相摩使热 随向面上高低处揩之 皆要周到 再以口中津唾于手掌 擦热 揩面上 多次 凡用两手摩热时 宜闭口鼻气摩之 能令皱斑不生 容颜

8、光泽 x 耳功 x 一耳宜按抑左右多数 谓以两手按两耳叶 一上一下摩擦之 所谓营治城郭 使人听彻 一平坐 伸一足 屈一足 横伸两手 直竖两掌 向前 若推门状 扭头项左右顾 各七次 除耳鸣 x 目功 x 一每睡醒且勿开目 用两大指背相合擦热 揩目十四次 仍闭住 暗轮转眼珠 左右七次 紧 闭少 时 忽大睁开 能保炼神光 永无目疾 一用两大指背曲骨重按两眉旁小穴 三九二十七遍 又以手摩两目颧上 及旋转耳 行三十遍 又 以手逆乘额 从两眉中间始 以入脑后发际中 二十七遍 仍须咽津无数 治耳目 能清明 一用手按目之近鼻两 即眼角 闭气按之 气通即止 常行之 能洞观 一跪坐 以两手据地 回头用力视后面五次

9、 谓之虎视 除胸臆风邪 x 口功 x 一凡行功时必闭口 一口中焦干 口苦舌涩 咽下无津 或吞唾喉痛 不能进食 乃热也 宜大张口 呵气十数次 鸣天 鼓九次 以舌搅口内 咽津 复呵 复咽 候口中清水生 即热退脏凉 又或口中津液冷淡无 味 心中汪 汪 乃冷也 宜吹气温之 候口有味 即冷退脏暖 一每早 口中微微呵出浊气 随以鼻吸清气咽之 一凡睡时 宜闭口 使真元不出 邪气不入 x 舌功 x 一舌抵上颚 津液自生 再搅满口 鼓漱三十六次 作三口吞之 要有声在喉 谓之漱咽 灌 溉五脏 可常行之 x 齿功 x 一叩齿三十六遍 以集身神 一凡小便时 闭口紧切牙齿 除齿痛 x 鼻功 x 内经 曰 阳气和利 满于

10、心 出于鼻 故为喷嚏 一两手大指背擦热 揩鼻上三十六次 能润肺 一视鼻端白 数出入息 一每晚覆身卧 暂去枕 从脖湾反竖 两足向上 以鼻吸纳清气四回 又以鼻出气四回 气出 极力 后令微气再入鼻中收纳 能除身热 背痛 x 手功 x 一两手相叉 虚空托天 按顶二十四次 除胸膈邪 一两手一直伸向前 一屈回向后 如挽五力弓状 除臂腋邪 一两手相捉为拳 捶臂膊及腰腿 又反手捶背上 各三十六 一两手握固 屈肘向后 顿掣七次 颈随肘向左右扭 治身上火丹疙瘩 一两手作拳 用力左右各虚筑七次 除心胸风邪 x 足功 x 一正坐伸足 低头如礼拜状 以两手用力扳足心十二次 一高坐垂足 将两足跟相对 扭向外 复将两足尖相

11、对 扭向内 各二十四遍 除两脚风气 一盘坐 以一手捉脚指 以一手揩脚心涌泉穴 湿风 皆从此入 至热止 后以脚指略动转数次 除湿气 健步 一两手向后据床 跪坐一足 将一足用力伸缩 各七次 左右交换 治股膝肿 一徐行 手握固 左足前踏 左手摆向前 右手摆向后 右足前踏 手右前左后 除两肩邪 x 肩功 x 一两肩连手左右轮转 为转辘轳 各二十四次 先左转 后右转 曰单辘轳 左右同转 曰双 辘轳 一调息神思 以左手擦脐十四遍 右手亦然 复以两手如数擦胁 连肩摆摇七次 咽气纳于丹 田 握固两手 屈足侧卧 能免梦遗 x 背功 x 一两手据床 缩身曲背 拱脊向上 十三举 除心肝邪 x 腹功 x 一两手摩腹

12、移行百步 除食滞 一闭息存想丹田火 自下而上 遍烧其体 即十二段锦所行 x 腰功 x 一两手握固 拄两胁肋 摆摇两肩二十四次 除腰肋痛 一两手擦热 以鼻吸清气 徐徐从鼻放出 用两热手擦精门 即背下腰软处 x 肾功 x 一用一手兜裹外肾两子 一手擦脐下丹田 左右换手 各八十一遍 诀云 一擦一兜 左右换 手 九 九之数 真阳 不走 一临睡时坐于床 垂足 解衣 闭息 舌抵上颚 目视顶门 提缩谷道如忍大便状 两手摩擦 两肾 穴 各一百二十 能生精 固阳 除腰疼 稀小便 以上分列各条 随人何处有患 即择何条行之 或预防于无患之先者 亦随人择取焉 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦歌 属性 闭目冥心

13、坐 握固静思神 叩齿三十六 两手抱昆仑 左右鸣天鼓 二十四度闻 微摆撼天柱 赤龙搅水津 鼓漱三十六 神水满口匀 一口分三咽 龙行虎自奔 闭气搓手热 背摩后精门 尽此一口气 想火烧脐轮 左右辘轳转 两脚放舒伸 叉手双虚托 低头攀足频 以候神水至 再漱再吞津 如此三度毕 神水九次吞 咽下 响 百脉自调匀 河车搬运毕 想发火烧身 旧名八段锦 子后午前行 勤行无间断 万病化为尘 以上系通身合总行之 要根据次序 不可缺 不可乱 先要记熟此歌 再详看后图及每图详注 各诀 自 无差错 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第一图 属性 r 十二段锦第一图 pt149a1 bmp r x 闭目冥心坐 握固静

14、思神 x 盘腿而坐 紧闭两目 冥忘心中杂念 凡坐 要坚起脊梁 腰不可软弱 身不可倚靠 握固者 握手 牢固 所以闭关却邪也 静思者 静息思虑而存神也 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第二图 属性 r 十二段锦第二图 pt149a2 bmp r x 叩齿三十六 两手抱昆仑 x 上下牙齿相叩作响 宜三十六声 叩齿以集身内之神 使不散也 昆仑即头 以两手十指相叉 抱 住后项 即用两手掌紧掩耳门 暗记鼻息九次 微微呼吸 不宜耳闻有声 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第三图 属性 r 十二段锦第三图 pt149a3 bmp r x 左右鸣天鼓 二十四度闻 x 记 鼻息出入各九次毕 即放所叉

15、之手 移两手掌掩耳 以第二指迭在中指上 作力放下第二指 重弹脑后 要如击鼓之声 左右各二十四度 两手同弹 一先一后 共四十八声 仍收手握固 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第四图 属性 r 十二段锦第四图 pt149a4 bmp r x 微摆撼天柱 x 天柱即后颈 低头 扭颈向左右侧视 肩亦随头左右摇摆 各二十四次 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第五图 属性 r 十二段锦第五图 pt149a5 bmp r x 赤龙搅水津 鼓漱三十六 x x 神水满口匀 一口分三咽 x x 龙行虎自奔 x 赤龙即舌 以舌顶上颚 又搅满口内上下两旁 使水津自生 鼓漱于口中 三十六次 神水即 津液

16、 分作三次 要 有声吞下 心暗想目暗看 所吞津液 直送到脐下丹田 龙即津 虎即气 津下 去 气 自随之 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第六图 属性 r 十二段锦第六图 pt149a6 bmp r x 闭气搓手热 背摩后精门 x 以鼻吸气 闭之 用两掌相搓擦极热 急分两手磨后腰上两边 一面徐徐放气从鼻出 精门 即后 腰两边软处 以两热手磨三十六遍 仍收手握固 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第七图 属性 r 十二段锦第七图 pt149a7 bmp r x 尽此一口气 想火烧脐轮 x 闭口鼻之气 以心暗想 运心头之火下烧丹田 觉似有热 仍放气从鼻出 脐轮 即脐下丹田 修养宜行外功

17、第一 合行外功诀歌 十二段锦第八图 属性 r 十二段锦第八图 pt149a8 bmp r x 左右辘轳转 x 曲弯两手 先以左手连肩圆转三十六次 如绞车一般 右手亦如之 此单转辘轳法 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第九图 属性 r 十二段锦第九图 pt149a9 bmp r x 两脚放舒伸 叉手双虚托 x 放所盘两脚 平伸向前 两手指相叉 反掌向上 先安所叉之手于头顶 作力上托 要如重石 在手托上 腰身俱着力上耸 手托上一次 又放下 安手头顶 又托上 共九次 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第十图 属性 r 十二段锦第十图 pt149a10 bmp r x 低头攀足频 x 以

18、两手向所伸两脚底作力扳之 头低如礼拜状 十二次 仍收手握固 收足盘坐 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第十一图 属性 r 十二段锦第十一图 pt149a11 bmp r x 以候神水至 再漱再吞律 x x 如此三度毕 神水九次吞 x x 咽下 响 百脉自调匀 x 再用舌搅口内 以候神水满口 再鼓漱三十六 连前一度 此再二度 乃共三度毕 前一度作 三次吞 此二度作六次吞 乃共九次吞 如前咽下 要 响声 咽津三度 百脉自周遍调匀 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 十二段锦第十二图 属性 r 十二段锦第十二图 pt149a12 bmp r x 河车搬运毕 想发火烧身 x 心想脐下丹田中似有热气

19、如火 闭气如忍大便状 将热气运至谷道 即大便处 升上腰间 背 脊 后 颈 脑后 头 顶止 又闭气 从额上 两太阳 耳根前 两面颊 降至喉下 心窝 肚脐下丹田止 想似发 火烧 一身皆 热 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 八段杂锦歌 属性 热擦涂津美面容 掌推头摆耳无聋 攀弓两手全除战 捶打酸疼总不逢 摩热脚心能健步 掣抽是免转筋功 拱背治风名虎视 呵呼五脏病都空 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 擦面美颜诀 属性 r 擦面美颜诀 pt149a13 bmp r 此诀无论每日早起及日间偶睡 凡睡醒之时 且慢开眼 先将两手大指背相合磨擦极热 随左 右手各揩 左右眼皮上 各九数 仍闭目 暗用眼珠轮转 向左

20、九遍 又向右九遍 仍紧闭片时 即大睁 开 明用眼珠 向左右九转 大除风热 永无目疾 随后又将大指背磨擦极热 即以两指背趁热一上一下揩鼻上三十六遍 能润肺 随后又将两大指背弯骨按两眼外角边小穴中 各三十六遍 又按两眼之近鼻两角之中如数 大 能明目 洞视 随后合两掌 磨擦极热 即以热掌自上而下顺揩面上九 十数 要满面高低处俱到 再舔舌上津液于掌 仍磨擦稍热 复擦面上 九十次 能光泽容颜 不致黑皱 此诀极简易 但于睡醒时稍迟下床 便可行之 起来觉神清气爽 即妙处也 久行 各效俱见 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 六字治脏诀 属性 r 六字治脏诀 pt149a14 bmp r 每日自子时以后 午时以前

21、 静坐叩齿咽津 即根据法念 呵 嘘 呼 吹 嘻 六字 以去 五脏之 病 宜口中轻念 耳不闻声 每念一字 要尽一口气久 不可出字 六字惟嘘嘻易混 嘘字气 从唇出 嘻 字气从舌出 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 六字行功根据式样歌 属性 肝用嘘时目睁睛 念嘘字要大睁两目 肺宜 处手双擎 字要两手如擎物 心呵顶上连叉手 念呵字要叉掌按顶 肾吹抱取膝头平 吹字要两手抱膝坐 脾病呼时须嘬口 念呼字要嘬口 三焦有热卧嘻宁 嘻字要仰面身卧 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 六字行功应时候歌 属性 春嘘明目木扶肝 夏日呵心火自闲 秋 定收金肺润 冬吹水旺坎宫安 三焦长夏嘻除热 四季呼脾土化餐 切忌出声闻两耳 其

22、功真胜保神丹 修养宜行外功第一 合行外功诀歌 六字行功各效验歌 属性 嘘属肝兮外主目 赤翳昏蒙泪如哭 只因肝火上来攻 嘘而治之效最速 呵属心兮外主舌 口中干苦心烦热 量疾深浅以呵之 喉舌口疮并消灭 属肺兮外皮毛 伤风咳嗽痰如胶 鼻中流涕兼寒热 以 治之医不劳 吹属肾兮外主耳 腰膝酸疼阳道痿 微微吐气以吹之 不用求方需药理 呼属脾兮主中土 胸膛气胀腹如鼓 四肢滞闷肠泻多 呼而治之复如故 嘻属三焦治壅塞 三焦通畅除积热 但须六次以嘻之 此效常行容易得 以上六字 因疾行之 疾愈即止 某处有病 以某字行之 不必俱行 恐伤无病之脏 能根据法行之 实有奇效 故医书道经并载之 修养宜内联功第二 属性 按摩导

23、引之功既行之于外矣 血脉俱已流畅 肢体无不坚强 再能调和气息 运而使之 降于 气海 升于泥丸 则 气和而神静 水火有既济之功 所谓精根根而运转 气默默而徘徊 神混混而往来 心澄澄而 不动 方是全修 亦是真养 其他玄门服气之术 非有真传口授 毫发之差 无益有损 今择 其无损有益 随人随时随地皆可行者 惟调息及黄河逆流二诀 功简而易 效神而奇 止在息 心静气 自堪却疾延年 爰以四语诀之曰 气是延生药 心为使气神 能从调息法 便是永年 人 修养宜内联功第二 内联功图 属性 r 内联功图 pt149a15 bmp r 修养宜内联功第二 内功正面图 属性 r 内功正面图 pt149a16 bmp r 修

24、养宜内联功第二 内功背面图 属性 r 内功背面图 pt149a17 bmp r 修养宜内联功第二 内功诀 属性 此决 每日子午二时 先须心静神闲 盘足坐定 宽解衣带 平直其身 两手握固 闭 目合口 精专一念 两目内视 叩齿三十六声 以舌抵上 待津生时 鼓漱满口 声咽下 以目内 视 直送脐下一寸二分丹田之中 再以心想目视丹田之中仿佛如有热气 轻轻如忍大便之状 将热气运至尾闾 从尾闾升至肾间 从 夹脊 双关升至天柱 从玉枕升至泥丸 少停 即以舌抵上 复从神庭降下鹊桥 重楼 绛宫 脐 轮 气穴 丹田 修养宜宝精宝气宝神第三 属性 高氏云 吾人一身所恃 精 气 神具足 足则形生 失则形死 故修养之术保

25、全三者 可以延年 是以谓之三宝 夫人一身一家之事应接无穷 心役形劳 不知稍节 恃 年力之壮 任意不以为困 何知衰惫之因 死亡之速 由此而致 令人形槁体枯 专求草根木 叶之药物 以活吾命 宁足恃哉 故当于每日起居逐时戒谨 乘间照常行动 则身无过损 而气可日充 精可日蓄 神可日养 疾可自此却 年可自此延矣 修养宜宝精宝气宝神第三 总论精气神 属性 精者 滋于身者也 气者 运于身者也 神者 主宰一身者也 如耳目手足之能运者 气也 使之 因事而运者 神也 运之或健或倦者 精也 耳乃精窍 目乃神窍 口鼻乃气窍 故耳之闭塞 精病可知 目之昏蒙 神病可知 口之吼喘 气 病可知 元精 乃先天真精 非交媾之精

26、元气 乃虚无空气 非呼吸之气 元神 乃本来灵神 非思 虑之神 所谓元精 元气 元神 由未生出胎以前而具 俱先天也 所谓交媾之精 呼吸之气 思虑之 神 乃既生 出胎之后而用 俱后天也 人身精实则气充 气充则神旺 此相因而永其生者也 精虚则气竭 气竭则神逝 此相因而速 其死者也 孙思邈云 怒甚偏伤气 思多太损神 神疲精渐敝 形弱病相萦 太益曰 存神可以固元气 令病不生 若终日挠混 则神驰于外 气散于内 营卫昏乱 众疾 相攻矣 又曰 神能使耳目手足视听持行 气即随而运之 故宁神即养气保精也 人之身如国 神如君 君良则 国治 气如民 民聚则国强 精如财 财蓄则国富 修养宜宝精宝气宝神第三 总论精气神

27、精 属性 人身液化为血 血化为精 精化为髓 如饮食水谷入胃 由脾磨化成液 生血以充精 故必借谷 气以培后天之精 人乃得生也 精者 神倚之如鱼倚水 盖鱼借水养 神借精滋也 又 精者 气托之如雾托渊 盖渊浅则雾 薄 精衰则气弱也 后天之精 以至阴之液 本于各脏之生化 不过藏之于肾 原非独出于肾也 无摇尔精 乃可长生 无摇者 守之固也 人肝精不固 目眩无光 肺精不固 皮肉消瘦 肾 精不 固 神气减散 脾精不固 齿发衰白 疾病随生 死亡将至 哀哉 心牵于事 火动于中 心火既动 真精必摇 参赞书 曰 人至中年以后 阳气渐弱 觉阳事犹盛而常举 必慎而抑之 不可纵情过度 一度 不泄 一度火灭 一度火灭 一度

28、添油 若不强制 则是膏火将残 更去其油 故 经 语云 急守精 室勿妄泄 闭而宝之可长活 凡房室之事 火随欲起 煽动精室 虽不泄而精渐离位 若将出而复忍之 则精停蓄 必化脓 血成毒 修养宜宝精宝气宝神第三 总论精气神 气 属性 气有禀于天地者 有受于父母者 禀天地之气谓之真气 受父母之气谓之凡气 真气者 人才成胎 便禀天地之气 与人身之气以类感类 合化以成人身 气有清浊浓薄 人 因之有 强弱刚柔 凡气者 人初受形 因父精母血蕴结而成胎 自有温暖之气 至十月气足 然后降生 一点凡 气 藏于 下丹田气 穴 一身之气 呼吸皆出于此 先天元气为阳气 后天谷气为阴气 常使元气内运 阳气若壮 则阴气自消 阳

29、壮阴衰 百病 不生 简 曰 人若贪睡 则神离于气 气无所主 奔溃四溢 食气胜元气者多肥 故人肥甚者多不寿 人借水谷之气以养身 水谷之清气 行于脉中者 为 营气 水谷之浊气 行于脉外者 为卫气 营气利关节 卫气充皮肤 修养宜宝精宝气宝神第三 总论精气神 神 属性 神者 人之未生 父母媾精 其兆始见一点 初凝一念是也 始见一点 即所以成形 初交一念 即 所以生神 神为气之子 如有气以成形 乃有神之知觉运动 指始有身而言也 神为气之帅 如神行即气行 神住即气住 指既有身而言也 神静则心和 神躁则心荡 心荡则形伤 欲全其形 先在理神 恬和养神以安于内 清虚栖心 不诱于外 代疑编 云 身如屋 神如主人

30、主人亡 则屋无与守 旷而将倾矣 身如舟 神如舟子 舟子去 则舟不能行 空而随敝矣 世人忙忙碌碌 只奉养肉身 而关系至重之神反撇却罔顾 犹之舍 舟子而操舟 弃主人而奉屋 岂不危哉 昔康仲俊年八十六 极强壮 自言少时读 千字文 即有所解悟 谓 心动神疲 四字也 平生 遇事 知谨节 不久劳心疲神 故老而不衰 修养宜宝精宝气宝神第三 总论精气神 全神语 属性 弥格居士曰 神者 心之运用 宜急治心以全神 觉世真言 曰 通天达地 出化入神 只是一个心 动中茫茫 不知此心久不在腔子里 故 治 心者要先知收心 又曰 心乃一身之主 主人要时时在家 一不在家 则家人无管束 必散乱矣 故心不内守则 气自 散 神自乱

31、 精自耗 觅玄语录 云 所谓思虑者 乱想耳 只是将已往未来之事 终日牵念 故知事未尝累人心 乃人 心自累于事 不肯放耳 又曰 世人终日营扰 精神困惫 夜间一睡 一点灵明又为后天浊气所掩 安得复有澄定之时 龙舒居士曰 世人一生 父母妻子 屋宅田园 牛羊车马 以至微细等物 无非己之所有 举 眼动步 莫罔顾恋 且如纸窗虽微 被人扯破 犹有怒心 一针虽小 被人将去 犹有吝意 一宿在 外 已念其家 一仆未归 已忧其失 种种事物 无不挂怀 一旦大限到来 尽皆抛弃 虽我此身亦弃物也 况身外者乎 静言思之 恍然可悟 一场幻梦 吕泾野语 曰 人生顺逆得失 即盈虚消息之理 乃造化所司 非人所得而主之者 然造化 能

32、苦我以 境 不能苦我之心 是只厄其半也 若境苦而我心亦缘境俱苦 谓之全厄 明明厄可减半 我 自愿受其全 岂非痴汉 虚斋语录 曰 仰观宇宙之广大 俯察身世之微渺 内视七情贪恋之虚想 外睹六亲眷属之幻缘 如一浮萍泛于巨海 一沤泡消于大江 此何庸着 意安排 倘昔自缠绵 徒以困惫终其身 此之谓人茧 又曰 世宙一大戏场 离合悲欢要看假些 功名富贵要看淡些 颠连困苦要看平常些 时势热 闹 要看冷落些 若认真 当顺境则心荡气扬 当逆境则情伤魄丧 到得锣鼓一歇 酒阑人散 漏 尽钟鸣 众角色一齐下场 那时谁苦谁乐 觅玄语录 云 学治心者 必须万虑俱忘 一心清静 问曰 如何得心清 曰 谁令尔浊 问曰 如何得心静

33、曰 谁令尔动 凡人起一切事 本由自心 止一切事 亦由自心 如耳不闻非 礼之声 声自不扰汝耳 目不视非礼之色 色自不侵汝目 作如是想 自然清静矣 又问曰 决烈之士 于身心世 事两境界 他能觑破 用慧剑斩群魔 自是入道大器 下士为名利缠缚 为嗜欲缠缚 安能一 旦了达解 脱 曰 不怕念起 惟怕觉迟 觉来则念止 此妙诀也 每于一念妄生 觉时急止之 自此以 一觉止一念 久久纯熟 自然无念有觉 心譬如镜 镜常磨则尘垢不沾 光彩常现 只此觉止二字 是入 清静境界 的道路 又曰 治心者时时内观此心 即谓之觉 一切烦邪乱想 随觉即除 又曰 触事之心 未能不动 但须如谷应声 即应即止 如镜照物 物来则照 物去不留

34、 心传 曰 将躁而止之以宁 将邪而闲之以正 将求而抑之以舍 于此习久 则物冥于外 神安于 内 不求静 而心自静矣 又曰 人居尘世 难免营求 虽有营求之事 而无得失之心 故有得无得 心常安泰 吕泾野语 曰 人心最苦处 是此心沾滞 纵自知得 不能割断 故古有诏人歌曰 夜结于 梦 昼驰于想 起灭万端 尽属虚妄 一剑把持 群魔消丧 虚斋语录 曰 人生只忙迫一场 苦恼至死 岂不可哀 诗 云 今此不乐 逝者其耋 苦 恼者 当自去寻乐一番 盖人固不可不知虚生之忧 亦不可不知有生之乐 不可不行步步求生 之事 尤不可不存时时可死之心 宋白公曰 烦恼乃伐命之斧斤 人当于难制处用功 古人有除烦恼歌云 百年偶寄 何苦

35、烦恼 天地缺陷 人生皆有 生初坠地 哭声一吼 身落尘劫 烦恼居首 烦字从火 内焚外燎 脏 腑焦燥 形貌枯槁 精因之摇 神因之扰 气因之丧 寿因之夭 人固明知 烦恼自讨 气性之偏 习 而难矫 执迷者多 醒悟者少 古有歌词 名曰宝诰 当烦恼时 心镜内照 譬如此身 冥冥杳杳 坠地以 前 归土以后 此身都无 烦恼尽扫 持诵斯言 永年可保 吾闻多忧者见理之不明也 否则安命之不固也 不然 何不学君子之荡荡 反同小人之戚戚 又闻多忧者其思结 气将沮也 其气沮 神将索也 多阴而少阳 将从阴而下沉 不能从阳而 上升 也 此近死之兆 有一乐境界 便有一苦境界相对待 有一得意事 便有一失意事相乘除 犹昼夜寒暑之循环

36、 无偏倚 也 故知履盛满者不必喜 知必有困厄之时 履困厄者不必忧 知必有亨通 之日 宜远观百年之兴废 无近拘一日之荣枯 欲知其实 但当看人家高曾祖父与其子孙 通 计较量 则有 盛必有衰 有衰必有盛 循环对待之理 显然在目前矣 人生世间 自幼至壮至老 如意之事常少 不如意之事常多 虽大富贵人 天下之所仰羡以为 神仙 而 其不如意事各自有之 与贫贱者无异 特所忧患之事异耳 从无有足心满意者 故谓之缺陷世 界 能达此理 而顺受之 则虽处患难中 无异于乐境矣 人谓贫贱不如富贵耶 积贮愈浓 计虑愈深 劳苦愈甚 第宅园田 为子计 又为孙计 致使 饮膳失期 夜分莫寝 贫贱者无是苦也 孰谓贫贱不如富贵也 为卑

37、官 则恨不享大位 及位高 而险祸叵测 回想卑官而受安稳之福 真仙境矣 布衣食 举家安泰 惟恨不富 及至金多 而经营劳困 惊惶忧恐 回想贫穷无事时 一家安泰 真仙境矣 身 体强健 则恨欲 不称心 一朝疾病淹缠 卧床寝席 百般痛苦 回想四体康强时 真仙境矣 无奈人只见一层 不见二层也 修养宜宝精宝气宝神第三 总论精气神 一字安心之要 属性 r 图 pt149aa bmp r 修养宜知要知忌知伤第四 属性 子舆氏曰 夫蚓上食稿壤 下饮黄泉 东坡曰 蜗涎不满壳 聊足以自濡 所谓知要也 又 野语 曰 蝮蛇有一种小而甚智 巫流操其法术欲取之 必诵咒语于洞穴之口 蝮一闻之 即 以尾塞其耳 拒其声而弗听 巫术

38、穷 而蝮得安于蜇 所谓知忌也 又曰 夜飞之蛾 赴灯烛 光 而扑之 始以为快 卒以焚身 蚊睫朗于暗 避火而远 焉 所谓知伤也 夫人灵于物 终其身 昧昧然 不知所谓有要有忌有伤者 或致枯于贪 或罹患于诱 或焚身于快 予为就日之所习 最 要最忌最伤之事 胪列而琐陈之 使由是推类引伸 以保其生 庶几不智出微虫下也 修养宜知要知忌知伤第四 十要 属性 面要常擦 如前擦面之功 能使容颜光泽 故要常擦 道家谓之修神庭 目要常揩 每静时能常闭目 用两大指背 两相磨擦 揩眼使去火 永无目疾 故要常揩 耳要常弹 即鸣天鼓 可免耳患 故要常弹 齿要常叩 齿喜动 故要常叩 背要常暖 肺系近背 暖则不受风寒 故要常暖

39、胸要常护 胸即心窝 故要常护 腹要常摩 歌云 食后徐行百步多 手摩脐腹食消磨 故要常摩 足要常搓 如前足功 搓脚底涌泉穴 能去风湿 健步 履 故要常搓 津要常咽 如前舌功 常取津液满口 声咽之 能宣通百脉 故要常咽 睡要常曲 仰面伸足睡 恐失精 故宜侧曲 又曰 睡则气滞于百节 养生家睡宜缩 觉宜伸 修养宜知要知忌知伤第四 十忌 属性 忌早起科头早多风露之气 科头则寒邪入脑 故忌之 忌阴室贪凉 无阳照之室 阴气重 伤人 故忌之 忌湿地久坐 潮湿气主生疮毒 故忌之 忌冷着汗衣 汗衣湿后必冷 着之则侵背伤肺 故忌之 忌热着晒衣 久晒之衣 有热毒 未经退热即着在身 必受毒 故忌之 忌出汗扇风 汗出时毛

40、窍俱开 扇则风邪侵入 故忌之 忌灯烛照睡 神不安 故忌之 忌子时房事 阳初生而顿灭 一度胜十度 故忌之 忌夏月凉水抹簟 冬月热火烘衣 冷水受湿 热火受毒 取快一时 久必生病 故忌之 忌久观场演剧 久视久听 则神与精俱伤 故忌之 修养宜知要知忌知伤第四 十八伤 属性 久视伤精 目得血能视 精由血化 故伤精 久听伤神 神滋于肾 肾通窍于耳 故伤神 久卧伤气 卧时张口散气 合口壅气 故伤气 混元经 曰 睡则气滞于百节 觉与阳合 寐 与 阴并 觉多则魂强 寐久则魄壮 魂强者生之人 魄壮者死之徒也 久坐伤脉 脉宜运动 坐则不舒展 故伤脉 久立伤骨 立以骨干为用 故伤骨 久行伤筋 行以筋力为用 故伤筋 暴

41、怒伤肝 肝属木 怒如暴风动摇 故伤肝 又 肝主血 肝伤则血不荣 必筋痿 思虑伤脾 思虑时 脾必运动 太过则脾倦 故伤脾 极忧伤心 心属火 于味主苦 忧则苦甚 故伤心 过悲伤肺 肺属金 主声音 悲苦久则声哑 故伤肺 过饱伤胃 饱食运化难消 故伤胃 多恐伤肾 肾属水 主北方黑色 人受惊恐则面黑 故伤肾 多笑伤腰 笑时必肾转牵腰动 故伤腰 多言伤液 言多则口焦舌苦 故伤液 多唾伤津 津生于华池 散为润泽 灌溉百脉 唾则损失 故伤津 又 训典 曰 津不吐 有则 含以咽之 使人精气留而自光 多汗伤阳 汗多亡阳 阳随汗出 故伤阳 多泪伤血 血藏于肝 哭泣多则肝损目枯 故伤血 多交伤髓 人之阳物 百脉贯通

42、及欲火动而行事 撮一身血髓至于命门 化精以泄 不知节欲 致 骨髓枯竭 真阳无寄 如鱼之失水以死 修养宜四时调理第五 属性 延寿之法 惟自护其身而已 冬温夏凉 不失时序 即所以自护其身也 故前人云 知 摄生者 卧起 有四时之早晚 兴居有至和之常制 调养筋骨有偃仰之方 节宣劳逸有予夺之要 温凉合度 居处无犯于 八邪 则身自安矣 真西山先生四时调理春月歌云 尝闻避风如避箭 春风多厉须防患 况因 阳发毛孔开 风才一入成瘫痪 夏月歌云 四时惟夏难调理 阳神在外阴在里 心旺肾衰何所防 特忌贪欢 泄精气 秋 月歌云 时到秋来多疟痢 浣漱沐浴宜暖水 瓜茄生菜不宜餐 卧冷枕凉皆勿喜 冬月歌云 伏阳在内三 冬月

43、切忌汗多阳气泄 阴雾之中勿远行 冻雪严霜宜早歇 春夏秋冬历一年 稍知调护自无 愆 安然无病 称真福 莫恃身当壮盛年 细玩五歌 语虽浅而法实周 欲护其身者 故当书绅三复 修养宜四时调理第五 春三月 属性 摄生消息论 曰 春阳初升 万物发萌 人有宿疾 春气攻动 又兼去冬以来 拥炉薰 衣 积至 春月 因而发泄 致体热头昏 四肢倦怠 腰脚无力 皆冬所蓄之疾 是务调理 x 调理法 x 勿多食酸味 减酸以养脾气 春 肝木正旺 酸味属 木 脾属土 恐酸味助木克土 令脾受病 宜常食新韭 大益人 过春后勿食 多昏神 饮屠苏酒于元旦 免一年疾患 酒方 大黄 一钱 川椒 一钱五分 桂心 一钱八分 乌头 炮 六分 白

44、术 一钱八分 茱萸 一钱一分 桔梗 一钱五分 防风 一两 元旦寅时 酒煎饮之 宜先幼后长 乍寒乍暖 不可顿去绵衣 渐渐减之 稍寒莫强忍 即仍加服 春夜卧时 间或用热水 下盐一撮 洗膝下至足 方卧 能泄风邪香港脚 三月三日 上巳节 宜临水宴饮 修禊事以祓除不祥 修养宜四时调理第五 夏三月 属性 保生心鉴 曰 暑气酷烈 炼石流金于外 心火焚炽于内 古人于是时独宿 淡味 节 嗜欲 定心息气 兢兢业业 保身养生 谚云 度过七月半 便是铁石汉 因一岁惟夏 乃生死关 也 试看草枯木落 其汁液尽消竭于夏 危乎危乎 其此时乎 x 调理法 x 勿多食苦味 减苦以养肺气 夏 心火正旺 苦味属火 肺属金 恐苦味助火

45、克金 令肺受病 虽大热 勿食冻水 冷粉 冷粥等物 虽取快一时 冷热相搏 多致腹疾 勿食煎炒炙 等物 以助热毒 多发痈疽 勿枕冷石 损目 勿睡熟扇风 或露卧取凉 多成风痹瘫痪之病 阴房破窗 防贼风中人最暴 勿用冷井水洗面 伏热在身 烈日晒热之衣 不可便穿 宜每日早起 以受清明之气 五月五日 用枸杞煎水沐浴 可却除灾疾 又 是日午时 可合平安散存用 凡五月五日午时宜修合药饵者 因斗柄决 以月月常加戌 戌时天罡指午 亥时指未 自未轮转 五日午时正指艮宫 为塞鬼户也 故用此时合药最效 x 平安散方 x 雄黄 火硝 明矾 朱砂 各二钱 冰片 麝香 各三分 荜茇 五厘 真金三十张共研为末 防疫气流行 用贯

46、仲一味 置厨房水缸内 合家食之 不染 调乌梅汤解暑 方用乌梅 不拘多少 捣烂 加蜜 调滚水 待温饮之 或用砂糖代蜜亦可 修养宜四时调理第五 秋三月 属性 养生论 曰 秋风虽爽 时主肃杀 万物于此凋伤 顺时调摄 使志安宁 以缓秋刑 此秋气之应 养收之道也 x 调理法 x 勿多食辛味 减辛以养肝气 秋 肺金正旺 辛味属金 肝属木 恐辛味助金克木 令肝受病 勿食生冷 以防痢疾 勿食新姜 大热 损目 勿贪取新凉 凡人五脏俞穴 皆会于背 酷热之后 贪取风凉 此中风之源也 故背宜常暖护 之 八月一日 用绢展取百草头上露 拭两目 倍光明 柏树露尤妙 九月九日 佩茱萸 饮菊花酒 却疾益人 修养宜四时调理第五

47、冬三月 属性 律志 曰 北方 阴也 伏也 阳伏于下 于时为冬 当闭精养神 以浓敛藏 如植物 培护于冬 至来春方得 荣茂 此时若戕贼之 春升之际 下无根本 枯悴必矣 x 调理法 x 勿多食咸味 减咸以养心气 冬 肾水正旺 咸属水 心属火 恐咸味助水克火 令心受病 不宜多出汗 恐泄阳气 勿多食葱 亦恐发散阳气 不宜沐浴 阳气在内 热水逼而出汗 汗出而毛孔开 最易感寒 冬伤于寒 春必病瘟 不宜早出犯霜 或略饮酒以冲寒气 不宜犯贼邪之风 冬月 东南风为贼邪风 宜谨避之 冬至日 用赤小豆煮粥 合宅啜之 可免瘟疫时症 宜积贮雪水 烹茶饮之 能解一切热毒 修养宜饮食调理第六 属性 饮食男女 人之大欲存焉 即

48、人之死生系焉 举世之人 皆知男女之事纵欲必致伤生 即饮食之 中 亦惟知纵酒过度必至戕命 至于嗜味纵口 疾病丛蓄 甘陷溺于其中而不知警 盖病之生 也 其 机甚微 由积渐而毒始发 及病之成也 第归咎于外感六气 内伤七情 鲜有悔悟于平日口腹 之贪饕 者 考之 内经 曰 饮食入胃 游溢精气 上输于脾 脾气散精 上归于肺 通调水道 下 输膀胱 水精四布 诸经并行 是为无病之人 此言水谷之益人也 今也饮食不节 恣食浓味 惟恐不 及 血 沸气腾 济以燥毒 清化为浊 脉道阻涩 不能自行 疾已潜滋矣 犹恬不知畏 虽晓之以物 性 陈 说利害 无如美食在前 馨气当鼻 馋涎莫遏 其可禁乎 或反托词肠胃坚浓 福气深壮

49、何 妨奉 养 纵口固快一时 积久必为灾害 前哲格言 爽口作疾 浓味厝毒 谓之何也 或者疑 内 经 曰精 不足者补之以味 又曰地食人以五味 则嗜味何伤 不知味有本于天者 有成于人者 谷粟菽 麦 自 然冲和之味 有益人补阴之功 此 内经 所为本天之味也 若人之所为者 皆烹饪偏浓之味 有致 疾伤命之虞 安于冲和之味者 心之敛 火之降也 以偏浓之味为安者 欲之纵 火之胜也 且谷食与 肥鲜同进 浓味得谷为助 其积之也久 宁不长阴火而致虐乎 彼安于浓味者 未之思耳 昔 人 饮食 垂戒箴 曰 山野贫贱 淡 薄为常 动作不衰 体健而康 均此同体 我独苦病 悔悟一萌 尘开镜净 可知茹淡者安 啖浓 者危 试观古今

50、来寿登百岁以上者 多出于民间 而身都通显家享丰浓者 罕有其人 岂天命 定数 独彼寿而此否乎 又或者曰 视养我者均为我贼 食物固可废欤 曰 浓不如薄 多不如少 虑患 而谨节之 畏危而坚忍之 举匕箸如儆戈矛 不与肉食者同其陷溺 宁负我生之腹 不负生我 之天 是亦卫生之一道也 嗜味纵口 必致伤生 已淳淳戒之矣 即日用菜蔬之属 各有性寒性热之不同 或益或损之宜 辨 苟非平时留神审择 亦阴受其患而不知 兹复就家常需用之食物 搜考本草诸书而摘录之 惮 知所去 取而慎择焉 按本草诸书 坊间旧刻不下数十种 究无一可据 或性味彼此柄凿 或损益自相 矛盾 甚 或侈陈反忌 竟无一物敢入口者 姑举其一二言之 如食品诸