黄元御医书十一种_中医书籍资料_电子版书.pdf

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1、 黄元御医书十一种电子版序 易曰 天地之大德曰生 为医者 所行乃生人之事 是以医不患病 多 而患法少 亦不患法少 而患不能顺从天地好生之德 天地合气 命之曰人 人生天地之间 故岐黄君臣答问 始以恬淡 以保天真 继以顺时四气调神 推论阴阳五行 教化顺应天地 以成 素 问 此亦老子 人法地 地法天 天法道 道法自然 之意 顺天从道 无有极时者也 而后人不解 黄帝哀之属有疾病 乃先立针经以为 灵 枢 以求久而不绝 易用难忘 此顺天之德 不用毒药之原也 上古圣贤 悲天悯人之心 于文字间流露无遗 然众生难化 忘躯 循物者多 恬淡虚无者少 是故仲景撰用先贤经论 为 伤寒杂病论 十六卷 方药以祛疾 不得已而

2、求其次者也 仲景而后 知医者愈寡 流派纷争 去古愈远 昌邑黄元御 因医 废目 遁入医门 其论空明洞见 振聋发聩 先圣遗旨 一线承传者也 黄氏之书 传世出版者凡十一种 而 四圣心源 为诸书之会极 其论一气周流 囊括天地 通达鬼神 阐顺天之道 而不遗祛疾之方 古圣先贤之心 俱得无遗 仲景而后 中医之学 一线绝传 不堪问矣 至黄氏而复明 至幸至幸 黄氏立论高远 激扬文字 诟病诸家 为人所忌 故其书所传不广 近贤麻瑞亭 孙洽熙二前辈 广搜博求黄氏遗书 将黄氏医书十一种整 理完备 于上世纪九十年代分别在人民卫生出版社和中国中医药出版社 出版济世 黄氏之书由此得以大白于天下 广为流通 麻老孙老真乃黄 氏之

3、功臣 众生之福祉也 南阳泥巴匠 去仲景故居不远 热爱中医 心系苍生 为发扬推广 黄氏学术计 乃倡议整理黄氏医书电子版 一呼百应 众志成城 经春 至冬 其稿终成 泥巴匠复精心排版 以成其美 十一种文字在列 方 便检索 便于流通 参与整理的仁人志士 其于黄氏学术之传习 功岂 小哉 是 黄元御医书十一种 电子版 非正式出版物 部分内容亦与黄 氏原著有明显的差别 如 伤寒悬解 与 伤寒说意 二书 凡黄氏引 用仲景原方处 皆替换为仲景原文 此不伤黄氏之意而严遵仲景之旨者 长沙药解 诸药 多补入 本经 原文以为参正 此推原见委以佐证 黄氏之论者 至于其排版之详尽美观 皆黄氏原著所无 全为方便研读 者也 该

4、电子版虽经尽心整理 然疏误之处必不可避免 且电脑文字浏览 终不若捧卷而思之妙 目前 四圣心源 已有中国中医药出版社与人民 军医出版社两个单行本出版发行 伤寒悬解 与 伤寒说意 合编的单 行本 两家出版社也即将分别推出 中国中医药出版社还将在近期推出 长沙药解 与 玉楸药解 合编的单行本 以及 素灵微蕴 与 难 经悬解 合编的单行本 其对 黄元御医学全书 的重新校订工作 也 已经展开 预计年内可以上市 另外 黄元御未经出版的 道德悬解 抄本已经面世 其已经失传 的医案专著 玉楸堂稿 已有线索 黄氏的女科资料 妇人方 清抄本 已联系到 周易悬象 也在网上露出了抄本的线索 这些著作一旦核实 都有可能

5、被中国中医药出版社纳入 黄元御医学全书 之内 以成黄氏 学术之全 因此 在向参与整理电子版的朋友表示敬意的同时 我们也建议大 家尽可能地购买正版图书 以推动黄氏学术的良性发展 电子版中的疏误之处 请向黄元御医书整理小组信箱反馈 以便以 后修正 黄元御医书整理小组信箱 315955900 民间中医网 四圣心源 版主 根尘不偶 己丑年冬十一月 黄元御医书十一种总目录黄元御医书十一种总目录 素问悬解 1 灵枢悬解 313 难经悬解 471 伤寒悬解 513 金匮悬解 753 伤寒说意 941 四圣心源 1041 素灵微蕴 1183 四圣悬枢 1253 长沙药解 1329 玉楸药解 1437 素素问问

6、悬悬解解 清 黄元御 民间中医网黄元御医书整理小组校编 序 1 黄帝内经素问序黄帝内经素问序 启玄子王冰撰 夫释缚脱艰 全真导气 拯黎元于仁寿 济羸劣以获安者 非三圣道则不能致 之矣 孔安国序 尚书 曰 伏羲 神农 黄帝之书 谓之三坟 言大道也 班固 汉 书 艺文志 曰 黄帝内经 十八卷 素问 即其经之九卷也 兼 灵枢 九卷 乃其数焉 虽复年移代革 而授学犹存 惧非其人 而时有所隐 故第七一卷 师 氏藏之 今之奉行 惟八卷尔 然而其文简 其意博 其理奥 其趣深 天地之象分 阴阳之候列 变化之由 表 死生之兆彰 不谋而遐迩自同 勿约而幽明斯契 稽其言有征 验之事不忒 诚可谓至道之宗 奉生之始矣

7、假若天机迅发 妙识玄通 蒇 谋虽属乎生知 标格 亦资于诂训 未尝有行不 由径 出不由户者也 然刻意研精 探微索隐 或识契真要 则目牛无全 故动则 有成 犹鬼神幽赞 而命世奇杰 时时间出焉 则周有秦公 汉有淳于公 魏有张 公 华公 皆得斯妙道者也 咸日新其用 大济蒸人 花叶递荣 声实相副 盖 教之著矣 亦天之假也 冰弱龄慕道 夙好养生 幸遇真经 式为龟镜 而世本纰缪 篇目重叠 前后 不伦 文义悬隔 施行不易 披会亦难 岁月既淹 袭以成弊 或一篇重出 而别 立二名 或两论并吞 而都为一目 或问答未已 别树篇题 或脱简不书 而云世 阙 重 合经 而冠 针服 并 方宜 而为 咳篇 隔 虚实 而为 逆从

8、 合 经络 而为 论要 节 皮部 为 经络 退 至教 以 先针 诸如 此流 不可胜数 且将升岱岳 非径奚为 欲诣扶桑 无舟莫适 乃精勤博访 而并有其人 历 由表 由 通 犹 表 明也 由表 犹明显也 蒇 ch n 产 解也 标格 标 书也 格 法式也 标格 在此指经典著作 张公 华公 张机仲景 华佗 蒸人 众人也 隔 变易也 节 支解也 针 指 针解篇 素问悬解 2 十二年 方臻理要 询谋得失 深遂夙心 时于先生郭子斋堂 受得先师张公秘本 文字昭晰 义理环周 一以参详 群疑冰释 恐散于末学 绝彼师资 因而撰注 用传不朽 兼旧藏之卷 合八十一篇 二十四卷 勒成一部 冀乎究尾明首 寻注 会经 开发

9、童蒙 宣扬至理而已 其中简脱文断 义不相接者 搜求经论所有 迁移以补其处 篇目坠缺 指事 不明者 量其意趣 加字以昭其义 篇论吞并 义不相涉 阙漏名目者 区分事类 别目以冠篇首 君臣请问 礼义乖失者 考校尊卑 增益以光其意 错简碎文 前 后重叠者 详其指趣 削去繁杂以存其要 辞理秘密 难粗论述者 别撰 玄珠 以陈其道 凡所加字 皆朱书其文 使今古必分 字不杂糅 庶 厥 昭彰圣旨 敷 畅玄言 有如列宿高悬 奎张不乱 深泉净滢 鳞介咸分 君臣无夭枉之期 夷夏 有延龄之望 俾工徒勿误 学者惟明 至道流行 徽音累属 千载之后 方知大圣 之慈惠无穷 时大唐宝应元年岁次壬寅序 将仕郎守殿中丞孙兆重 朝奉郎

10、守国子博士同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋高保衡 朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书骑都尉赐绯鱼袋孙奇 朝散大夫守光禄卿直秘阁判登闻检院上护军林亿 庶 幸也 厥 代词 犹言 乃 徽音累属 徽音 懿美之德音 属 续也 徽音累属 造福无穷也 大圣 此指歧黄之术 改误 序 3 重广补注黄帝内经素问序重广补注黄帝内经素问序 臣闻安不忘危 存不忘亡者 往圣之先务 求民之瘼 恤民之隐 者 上主之 深仁 在昔黄帝之御极也 以理身绪余治天下 坐于明堂之上 临观八极 考建五 常 以谓人之生也 负阴而抱阳 食味而被色 外有寒暑之相荡 内有喜怒之交侵 夭昏札瘥 国家代有 将欲敛时五福 以敷赐厥 庶民 乃与岐伯上穷天纪 下极地

11、 理 远取诸物 近取诸身 更相问难 垂法以福万世 于是雷公之伦 授业传之 而 内经 作矣 历代宝之 未有失坠 苍周之兴 秦和述六气之论 具明于 左史 厥后越 人得其一二 演而述 难经 西汉仓公传其旧学 东汉仲景撰其遗论 晋 皇甫 谧刺而为 甲乙 及隋 杨上善纂而为 太素 时则有全元起者 始为之 训解 阙第七一通 迄唐宝应中 太仆王冰笃好之 得先师所藏之卷 大为次注 犹是三 皇遗文 烂然可观 惜乎 唐令列之医学 付之执技之流 而荐绅 先生罕言之 去圣已远 其术晻 昧 是以文注纷错 义理混淆 殊不知三坟之余 帝王之高致 圣贤之能事 唐尧 之授四时 虞舜之齐七政 神禹修六府以兴帝功 文王推六子以叙卦

12、气 伊尹调五 味以致君 箕子 陈五行以佐世 其致一也 奈何以至精至微之道 传之以至下至浅 之人 其不废绝 为已幸矣 顷在嘉祐中 仁宗念圣祖之遗事将坠于地 乃诏通知其学者 俾之是正 臣等承乏典校 伏念旬岁 遂乃搜访中外 裒集众本 寖寻其义 正其讹舛 十得其三四 余不能具 窃谓未足以称明诏 副圣意 而又采汉唐书录古医经之存 于世者 得数十家 叙而考正焉 贯穿错综 磅礴会通 或端本以寻支 或溯流而 讨源 定其可知 次以旧目 正缪误者六千余字 增注义者二千余条 一言去取 必有稽考 舛文疑义 于是详明 以之治身 可以消患于未兆 施于有政 可以广 生于无穷 恭惟皇帝抚大同之运 拥无疆之休 述先志以奉成 兴

13、微学而永正 则 瘼 病也 隐 痛苦也 厥 其也 伦 辈 通 量词 在此指卷 荐绅 泛指士大夫有爵位之人 同缙绅 箕子 商纣王叔父 名胥余 为太师 封子爵 国于箕 故称箕子 素问悬解 4 和气可召 灾害不生 陶一世之民 同跻于寿域矣 国子博士臣高保衡 光禄卿直秘阁臣林亿 等谨上 序 5 素问悬解自序素问悬解自序 黄帝咨岐伯作 内经 垂 素问 灵枢 之篇 医法渊源 自此而始 所 谓玄之又玄 众妙之门者也 秦汉而后 韦绝简乱 错落舛互 譬之棼丝 不可理 矣 玉楸子盛壮之年 雍正甲寅 时年三十雍正甲寅 时年三十 误服庸工毒药 幸而未死 遂抱杜钦 褚 炤之痛 愤检汉后医书 恨其不通 通者 思邈真人 千金

14、 一书而已通者 思邈真人 千金 一书而已 上溯岐黄 伏读 灵 素 识其梗概 乃悟医源 至其紊乱错讹 未能正也 乾隆甲戌 客处北都成新书八部 授门人毕子武龄 字维新 金陵人字维新 金陵人 服习年余 直与扁仓并驾 毕子既得先圣心传 复以笺注 素 灵 为请 其时精力衰乏 自维老矣 时年五十时年五十 谢曰不能 乙亥春初 毕子又以前言请 且谓 医尊四圣 自 今日始 仲景二注已成 岐黄扁鹊之书 迄无解者 三圣之灵 未无遗恨 过此以 往 来者诵法新书 心开目明 而不解先圣古义 又将恨无终穷也 时维二月 寒消冻解 律转阳回 门柳绽金 庭兰孕玉 玉楸子客况萧蘦 旅 怀索落 歌远游之章 诵闲居之赋 幽思缕起 殊非

15、杜康所解 乃笺释 素问 以消郁烦 十一月终书成 淆乱移正 倏绪清分 旧文按部 新义焕然 嗟乎 仆以东海顽人 远宾上国 研田为农 管城作君 流连尺素 爱惜分阴 春雪才收 秋露忽零 星斗屡易 弦望几更 倏而陇阴促节 急景催年 冰凘长河 霜结修檐 岁凛凛以愁暮 心悢悢而哀离 夜耿耿而永怀 昼营营而遥思 此亦羁 客迁人骚牢悱怨之极 概诚足悲忧不可说也 无何稿脱书清 事竣业就 遂作岐伯 之高弟 黄帝之功臣 是即拥旄万里之荣 南面百城之乐也 贫而暴富 莫加于此 矣 南史 沈攸之有言 穷达有命 不如读书 掩卷怆然 情百其慨 武夫学剑 仅敌一人 医士读书 遂宰天下 痛念先圣传经 本以起死 讵知下工学古 反以

16、戕生 良由文义玄深 加之编写凌乱 岂其终身无灵 实乃白头不解 仆以为死生 大矣 何必读书也 乾隆二十年十一月已亥黄元御撰 素问悬解 6 新刻素问悬解叙新刻素问悬解叙 昔唐太仆王冰注 素问 精勤博访 历十二年方臻理要 宋光禄卿林亿辈典 校旧文 犹或议之 盖将阐扬至道 羽翼微言 固若斯之难也 迄今披览遗编 综 观体要 未尝不叹其研精于经者深 而为功于世者大也 然或条绪未明 强为移置 或讹舛未正 曲为诠释 诚有足议 未可尽从 林亿辈从而正之 虽多所发明 亦 得失相半 要未能踌躇而满志也 夫后人之著述 每视古人而益详 观王冰之注 视全元起之训解为详矣 观林 亿之校正 视王冰之注又加详矣 岂古人之心思材

17、力 果不逮后人耶 非也 道经 递阐而益明 理以互证而愈邃 窃意后世必有探微穷奥 集其大成 远胜于前人之 所为者 乃自宋元以来 士大夫咸薄为艺术 置而勿讲 盖斯道亦渐微矣 向读黄坤载先生 素灵微蕴 四圣心源 诸书 奥析天人 妙烛幽隐 每谓 自越人 仲景而后 罕有其伦 继而闻先生邃犹有 素问 灵枢 难经 诸解 神往者久之 顾世无刊本 且闻其后裔珍藏甚密 欲一觏卒不可得 春初 陈子梦 陶偶游坊肆 见先生遗书抄本若干帙 举以告余 遂与访之 则 素问 灵枢 难经 诸解具在焉 亟购以归 日夜披读 寝食俱忘 观其条理分明 篇第昭晰 其所移置 则若符节之合也 义意周密 脉络融贯 其所诠释 则若日星之炳也 然后

18、叹穷微探奥 集其大成 远胜于前人之所为者 窃幸于先生见之也 难经悬解 既已梓而行之 今将刻 素问悬解 因书以冠篇首 同治十一年壬申四月阳湖冯承熙叙 目录 i 目 录 目 录 素问悬解卷一 1 养生 1 上古天真论一 1 四气调神论二 4 金匮真言论三 6 生气通天论四 9 阴阳应象论五 14 素问悬解卷二 19 脏象 19 十二脏相使论六 19 五脏别论七 20 五脏生成论八 20 脏气法时论九 22 宣明五气十 25 脉法 27 经脉别论十一 27 三部九候论十二 28 平人气象论十三 31 脉要精微论十四 34 素问悬解卷三 43 脉法 43 玉机真脏论十五 43 通评虚实论十六 46 诊

19、要经终论十七 49 玉版论要十八 52 阴阳别论十九 54 大奇论二十 57 素问悬解卷四 63 经络 63 阴阳离合论二十一 63 血气形志二十二 64 太阴阳明论二十三 65 脉解二十四 67 素问悬解 ii 阳明脉解二十五 70 皮部论二十六 71 经络论二十七 72 孔穴 74 气穴论二十八 74 气府论二十九 77 水热穴论三十 80 骨空论三十一 82 素问悬解卷五 85 病论 85 风论三十二 85 痹论三十三 88 痿论三十四 91 厥论三十五 94 咳论三十六 97 疟论三十七 99 热论三十八 104 评热病论三十九 106 素问悬解卷六 109 病论 109 举痛论四十

20、统举诸痛而言 故曰举痛 109 气厥论四十一 111 逆调论四十二 114 腹中论四十三 116 病能论四十四 119 奇病论四十五 120 标本病传论四十六 124 本病论四十七 126 治论 128 汤液醪醴论四十八 128 移精变气论四十九 130 异法方宜论五十 131 素问悬解卷七 133 刺法 133 宝命全形论五十一 133 针解五十二 135 八正神明论五十三 137 离合真邪论五十四 139 四时刺逆从论五十五 141 刺法论五十六 143 刺志论五十七 145 刺禁论五十八 147 刺要论五十九 148 目录 iii 刺齐论六十 149 长刺节论六十一 150 素问悬解卷八

21、 155 刺法 155 调经论六十二 155 缪刺论六十三 160 刺疟六十四 164 刺热六十五 168 刺腰痛六十六 171 素问悬解卷九 175 雷公问 175 阴阳类论六十七 175 著至教论六十八 178 示从容论六十九 179 疏五过论七十 181 征四失论七十一 183 方盛衰论七十二 184 解精微论七十三 187 素问悬解卷十 189 运气 189 六节脏象论七十四 189 天元纪大论七十五 195 五运行大论七十六 198 六微旨大论七十七 203 素问悬解卷十一 211 运气 211 气交变大论七十八 211 五常政大论七十九 219 素问悬解卷十二 233 运气 233

22、 至真要大论八十 233 素问悬解卷十三 253 运气 253 六元正纪大论八十一 253 校 余 偶 识 283 素问悬解第一卷养生 285 素问悬解第二卷 286 素问悬解第三卷 287 素问悬解第四卷 289 素问悬解第五卷病论 291 素问悬解第六卷 292 素问悬解第七卷刺法 293 素问悬解第八卷刺法 294 素问悬解 iv 素问悬解第九卷雷公问 294 素问悬解第十卷运气 295 素问悬解第十一卷运气 297 素问悬解第十二卷运气 298 素问悬解第十三卷运气 299 民间中医网黄元御医书整理小组校编 1 素问悬解卷一 养生 养生 上古天真论一 昔在黄帝 生而神灵 弱而能言 幼而

23、徇齐 长而敦敏 成而登天 昔在黄帝 生而神灵 弱而能言 幼而徇齐 长而敦敏 成而登天 初 神农氏母弟封于有熊之国 神农之后 炎帝榆罔之代 有熊国君少典之妃曰 附宝 感电光绕斗而有娠 生帝于轩辕之丘 因名轩辕 国于有熊 故号有熊氏 出 于公族 故姓公孙氏 长于姬水 又姓姬氏 神农氏衰 帝与炎帝榆罔战于阪泉之野 三战胜之 诸侯尊为黄帝 代神农氏以 治天下 在位百年 崩于荆山之阳 黄帝初生而有神灵 方弱而能言语 幼而徇顺齐整 长而敦厚敏捷 成而羽化登 天 成谓道成 黄帝铸鼎于鼎湖之山 鼎成升天 西汉方士传述此语 意黄帝 老子为道家之祖 尚养生之术 其终当必不死也 乃问于天师曰 余闻上古之人 春秋皆度

24、百岁而动作不衰 今时之人 年半百 而动作皆衰者 时势异耶 人将失之耶 乃问于天师曰 余闻上古之人 春秋皆度百岁而动作不衰 今时之人 年半百 而动作皆衰者 时势异耶 人将失之耶 天师 岐伯 古人百岁不衰 今人半百而衰 此古今时势之异耶 抑人失调摄之 法耶 岐伯对曰 上古之人 其知道者 法于阴阳 和于术数 饮食有节 起居有常 不妄作劳 故能形与神俱 而尽终其天年 度百岁乃去 岐伯对曰 上古之人 其知道者 法于阴阳 和于术数 饮食有节 起居有常 不妄作劳 故能形与神俱 而尽终其天年 度百岁乃去 上古之人 其知道者 法阴阳 和术数 节饮食 慎起居 不妄作以劳形神 故 形神健旺 终其天年 百岁乃去 不伤

25、夭折也 今时之人不然也 以酒为浆 以妄为常 起居无节 醉以入房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持满 不时御神 务快其心 逆于生乐 故半百而衰也 今时之人不然也 以酒为浆 以妄为常 起居无节 醉以入房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持满 不时御神 务快其心 逆于生乐 故半百而衰也 内经悬解卷一 2 民间中医网黄元御医书整理小组校编 今时之人 不知养生之法 以酒醪为浆 以妄作为常 起居无节 醉以入房 醉 以入房 正其起居无节 起居无节 正其妄作为常也 以淫欲竭其精液 散其天真 不知保盈而 持满 时尝劳思而用神 务求快心于当前 遂至戕生于异日 是以早衰也 夫上古圣人之教下也 虚邪贼风 避之有时 恬淡虚无

26、 真气从之 精神内守 病安从来 是以志闲而少欲 心安而不惧 形劳而不倦 气从以顺 各从其欲 皆 得所愿 故美其食 任其服 乐其俗 高下不相慕 其民故曰朴 夫上古圣人之教下也 虚邪贼风 避之有时 恬淡虚无 真气从之 精神内守 病安从来 是以志闲而少欲 心安而不惧 形劳而不倦 气从以顺 各从其欲 皆 得所愿 故美其食 任其服 乐其俗 高下不相慕 其民故曰朴 风随八节 居八方 自正面来 谓之正风 不伤人也 自冲后来者 谓之虚邪贼 风 乃伤人也 如冬至后四十六日 天气在北 风自北来 是为正风 风自南来 是 谓贼风 义详 灵枢 九宫八风篇 上古圣人知道 其教下也 虚邪贼风 避之有时 冬避南风 夏避北风

27、四时八 节 以类推之 恬淡虚无 神宇不扰 真气自然顺从 精神内守 毫无走散 病邪安 所从来 是以志闲而少嗜欲 心安而不恐惧 形劳而不倦乏 气从而顺 各从其欲 上下俱足 皆得所愿 故美其食不择精粗 任其服不论善恶 乐其俗不争荣辱 高下 不相倾慕 其民故曰浑朴 是以嗜欲不能劳其目 淫邪不能惑其心 愚智贤不肖不惧于物 故合于道 所 以能年皆度百岁而动作不衰者 以其德全不危也 是以嗜欲不能劳其目 淫邪不能惑其心 愚智贤不肖不惧于物 故合于道 所 以能年皆度百岁而动作不衰者 以其德全不危也 道合则德全 故百岁不衰 帝曰 人年老而无子者 材力尽耶 将天数然也 岐伯曰 女子七岁 肾气盛 齿更髮长 二七而天癸

28、至 任脉通 太冲脉盛 月事以时下 故有子 帝曰 人年老而无子者 材力尽耶 将天数然也 岐伯曰 女子七岁 肾气盛 齿更髮长 二七而天癸至 任脉通 太冲脉盛 月事以时下 故有子 肾主骨 其荣髮 齿者骨之余 肾气方盛 故齿更而髮长 天一生水 故癸水谓 之天癸 阴气始凝 则天癸至 任脉者 八奇经之一 行于身前 为诸阴脉之统领 阴旺则此脉通达 太冲者 八奇经之一 行于身前 为诸经脉之血海 奇经乃十二经 之络脉 血生于脾 藏于肝 注于经脉 经脉隆盛 流于络脉 归诸太冲 故血富于 冲 为人身血海之一 太冲脉盛 月满而泄 是谓月事 月事初来 阴气盛壮 不后 不先 应时而下 地道通畅 故一承雨露 则能有子 三七

29、肾气平均 故真牙生而长极 四七筋骨坚 髮长极 身体盛壮 五七阳明 脉衰 面始焦 髮始堕 六七三阳脉衰于上 面皆焦 发始白 七七任脉虚 太冲 脉衰少 天癸竭 地道不通 故形坏而无子也 三七肾气平均 故真牙生而长极 四七筋骨坚 髮长极 身体盛壮 五七阳明 脉衰 面始焦 髮始堕 六七三阳脉衰于上 面皆焦 发始白 七七任脉虚 太冲 脉衰少 天癸竭 地道不通 故形坏而无子也 肾气盛满 平均莫溢 故真牙皆生 髮长已极 阳明胃脉行身之前 自面下项而 走两足 其经多气多血 少年髮荣而面润者 血以濡之 气以煦之也 阳明脉衰 气 血消减 故面焦而髮堕 手之三阳 自手走头 足之三阳 自头走足 三阳俱衰 故 面焦而髮

30、白 任脉虚空 冲脉衰少 天癸枯竭 地道不通 故形容敝坏 而无子也 养生 民间中医网黄元御医书整理小组校编 3 任主胞胎 缘三阴以任脉为宗 血 阴也 而内含阳气 故温暖而化君火 任脉 充盈 血海温暖 则能受妊 以其原于任脉 故名为妊 任脉虚空 血海虚寒 是以 无子也 丈夫八岁 肾气实 髮长齿更 二八肾气盛 天癸至 精气溢泻 阴阳和 故 能有子 丈夫八岁 肾气实 髮长齿更 二八肾气盛 天癸至 精气溢泻 阴阳和 故 能有子 天癸既至 精气溢泻 阴阳和敷 故能有子 天癸者 男女肾水之总名也 三八肾气平均 筋骨劲强 故真牙生而长极 四八筋骨隆盛 肌肉满壮 五八 肾气衰 髮堕齿槁 六八阳气衰竭于上 面焦

31、髮鬓颁白 七八肝气衰 筋不能动 天癸竭 精少 肾气衰 形体皆极 八八则齿髮去 三八肾气平均 筋骨劲强 故真牙生而长极 四八筋骨隆盛 肌肉满壮 五八 肾气衰 髮堕齿槁 六八阳气衰竭于上 面焦 髮鬓颁白 七八肝气衰 筋不能动 天癸竭 精少 肾气衰 形体皆极 八八则齿髮去 肝主筋 前阴 诸筋之聚 肝木生于肾水 水寒木枯 生气亏败 故筋力消乏 而前阴痿弱也 肾者主水 受五脏六腑之精而藏之 故五脏盛 乃能泻 今五脏皆衰 筋骨解 惰 天癸尽矣 故髮鬓白 身体重 行步不正 而无子耳 肾者主水 受五脏六腑之精而藏之 故五脏盛 乃能泻 今五脏皆衰 筋骨解 惰 天癸尽矣 故髮鬓白 身体重 行步不正 而无子耳 五脏

32、六腑皆有精 而总藏于肾 故五脏之精俱盛 而后肾能泻 今五脏皆衰 以 至筋骨懈惰 则天癸尽矣 故髮白身重 行步倾斜 而无子也 肾为水 肾气者 水中之阳 三阳之根也 肾气温升 化生肝木 肝木主生 人 老而不生者 肾气之败 而非肾水之亏 髮白面焦 由于三阳之衰 三阳之上衰者 肾气之下虚也 帝曰 有其年已老而有子者 何也 岐伯曰 此其天寿过度 气脉常通 而肾 气有余也 此虽有子 男不过尽八八 女不过尽七七 而天地之精气皆竭矣 帝曰 有其年已老而有子者 何也 岐伯曰 此其天寿过度 气脉常通 而肾 气有余也 此虽有子 男不过尽八八 女不过尽七七 而天地之精气皆竭矣 肾气有余 则生意未枯 老犹生子 然此虽有

33、子 而人之大凡 男不过尽于八八 六十四 女不过尽于七七四十九 而天地之精气皆竭 不能生矣 怀胎生子 精气之交感也 乾为天 坤为地 男应乾 女应坤 乾以中爻交坤则 为坎 坤以中爻交乾则为离 坎离者 乾坤所生之男女也 人之夫妇相交 男以精感 而精中有气 是即乾卦之阳爻也 女以气应 而气中有精 是即坤卦之阴爻也 男子 之气先至 女子之精后来 则阴包阳而为男 女子之精先来 男子之气后至 则阳包 阴而成女 是即坎男离女之义也 易 曰乾道成男 坤道成女 先至者在内 后至 者在外 包负不同 故男女殊象也 帝曰 夫道者 年皆百数 能有子乎 岐伯曰 夫道者 能却老而全形 身年 虽寿 能生子也 帝曰 夫道者 年皆

34、百数 能有子乎 岐伯曰 夫道者 能却老而全形 身年 虽寿 能生子也 有道之人 能延年却老 形体不坏 身年虽寿 实与少壮无异 故能生子 内经悬解卷一 4 民间中医网黄元御医书整理小组校编 黄帝曰 余闻上古有真人者 提挈天地 把握阴阳 呼吸精气 独立守神 肌 肉若一 故能寿敝天地 无有终时 此其道生 黄帝曰 余闻上古有真人者 提挈天地 把握阴阳 呼吸精气 独立守神 肌 肉若一 故能寿敝天地 无有终时 此其道生 上古真人 天地在其提携之内 阴阳归其把握之中 呼水中之气以交阳 吸火中 之精以交阴 独立而守阳神 年高而有童颜 故能寿敝天地 无有尽时 此其得道长 生 所谓却老而全形者也 中古之时 有至人者

35、 淳德全道 和于阴阳 调于四时 去世离俗 积精全神 游行天地之间 视听八达之外 此盖益其寿命而强者也 亦归于真人 中古之时 有至人者 淳德全道 和于阴阳 调于四时 去世离俗 积精全神 游行天地之间 视听八达之外 此盖益其寿命而强者也 亦归于真人 中古至人 德淳而道全 和于阴阳之消长 调于四时之寒温 去尘世而离凡俗 积阴精而全阳神 游行天地之间 形骸常存 视听八达之外 八达与八方同 聪明无蔽 此盖益其寿命而强壮者也 其究亦归于真人 其次有圣人者 处天地之和 从八风之理 适嗜欲于世俗之间 无恚嗔之心 行不欲离于世 举不欲观于俗 外不劳形于事 内无思想之患 以恬愉为务 以自 得为功 形体不敝 精神不

36、散 亦可以百数 其次有圣人者 处天地之和 从八风之理 适嗜欲于世俗之间 无恚嗔之心 行不欲离于世 举不欲观于俗 外不劳形于事 内无思想之患 以恬愉为务 以自 得为功 形体不敝 精神不散 亦可以百数 其次圣人 处天地之中和 顺八风之道理 八风 见 灵枢 九宫八风篇 调适嗜欲于 世俗之间 消除恚嗔于方寸之内 和光同尘 行事不欲离绝于人世 抱真怀朴 举动 不欲观美于凡俗 外无事务之劳形 内无思想之害心 以恬愉无竞为务 以优游自得 为功 形体不至敝坏 精神不至散失 此虽未必长生 亦可享年百数也 其次有贤人者 法则天地 象似日月 辨列星辰 逆从阴阳 分别四时 将从 上古合同于道 亦可使益寿 而有极时 其

37、次有贤人者 法则天地 象似日月 辨列星辰 逆从阴阳 分别四时 将从 上古合同于道 亦可使益寿 而有极时 其次贤人 法则天地之清宁 象似日月之升沉 辨列星辰之盈缩 逆从阴阳之消 长 分别四时寒温 效其开阖 将从上古真人合同至道 此亦可使益其年寿 而但有 尽时 不能长存也 四气调神论二 春三月 此谓发陈 天地俱生 万物以荣 夜卧早起 广步于庭 被髮缓形 以使志生 生而勿杀 予而勿夺 赏而勿罚 此春气之应 养生之道也 逆之则伤 肝 夏为寒变 奉长者少 春三月 此谓发陈 天地俱生 万物以荣 夜卧早起 广步于庭 被髮缓形 以使志生 生而勿杀 予而勿夺 赏而勿罚 此春气之应 养生之道也 逆之则伤 肝 夏为

38、寒变 奉长者少 春属木而主生 阳气舒布 此谓发陈 言其发达敷陈 天地合德 俱布生气 万物 滋息 以此向荣 当夜卧早起 广步于庭 被髮缓形 以使志生 松活官骸 以畅血气 生而勿杀 予而勿夺 赏而勿罚 厚施恩膏 以济生灵 此春气之应 养木令发生之道也 逆之则伤肝木 木枯不生心火 夏为寒变 灾变 所以奉火令之长育者少矣 养生 民间中医网黄元御医书整理小组校编 5 夏三月 此谓蕃秀 天地气交 万物华实 夜卧早起 无厌于日 使志无怒 使华英成秀 使气得泄 若所爱在外 此夏气之应 养长之道也 逆之则伤心 秋 为痎疟 奉收者少 冬至重病 夏三月 此谓蕃秀 天地气交 万物华实 夜卧早起 无厌于日 使志无怒 使

39、华英成秀 使气得泄 若所爱在外 此夏气之应 养长之道也 逆之则伤心 秋 为痎疟 奉收者少 冬至重病 夏属火而主长 阳气畅茂 此谓蕃秀 言其蕃衍颖秀 天地合气 上下交通 万物 盛大 以此华实 当夜卧早起 无厌倦于长日 使志无怒 令华英之成秀 使气得泄 若所爱之在表 此夏气之应 养火令长育之道也 逆之则伤心火 火郁而感风寒 秋 为痎疟 义详 疟论 义详 疟论 所以奉金令之收敛者少矣 冬寒一至 必当重病 以长气失政 秋冬之收藏皆废也 秋三月 此谓容平 天气以急 地气以明 早卧早起 与鸡俱兴 使志安宁 以缓秋刑 收敛神气 使秋气平 无外其志 使肺气清 此秋气之应 养收之道也 逆之则伤肺 冬为飧泄 奉藏

40、者少 秋三月 此谓容平 天气以急 地气以明 早卧早起 与鸡俱兴 使志安宁 以缓秋刑 收敛神气 使秋气平 无外其志 使肺气清 此秋气之应 养收之道也 逆之则伤肺 冬为飧泄 奉藏者少 秋属金而主收 阴气凝肃 此谓容平 言其形容平淡 天气敛缩 政令不舒 地气 消落 以此清明 燥旺湿收 云消雾散故也 当早卧早起 鸡鸣而兴 使志安宁 以缓秋 刑 收敛神气 使秋气得平 无外其志 使肺气肃清 此秋气之应 养金令收敛之道 也 逆之则伤肺金 金病不能敛藏 冬为飧泄 肺金不敛 则肾水不藏 相火泄露 水寒土湿 饮食不消 肝木冲决 是为飧泄也 所以奉水令之封藏者少矣 冬三月 此谓闭藏 水冰地坼 无扰乎阳 早卧晚起 必

41、待日光 使志若伏若 匿 若有私意 若己有得 去寒就温 无泄皮肤 使气亟夺 此冬气之应 养藏之 道也 逆之则伤肾 春为痿厥 奉生者少 冬三月 此谓闭藏 水冰地坼 无扰乎阳 早卧晚起 必待日光 使志若伏若 匿 若有私意 若己有得 去寒就温 无泄皮肤 使气亟夺 此冬气之应 养藏之 道也 逆之则伤肾 春为痿厥 奉生者少 冬属水而主藏 阴气蛰封 此谓闭藏 言其蛰闭归藏 天政严寒 水冰地裂 保守 精神 无扰阳气 当早卧晚起 必待日光 使志若沉伏不发 若隐匿不宣 若有私意 暗存 若有独得秘宝 去寒就温 以避杀厉 无泄露皮肤 使卫气亟夺 此冬气之应 养水令闭藏之道也 逆之则伤肾水 水衰不生肝木 春为痿厥 阳气

42、不藏 则水寒不能生木 所以奉木令之发生者少矣 逆春气则少阳不生 肝气内变 逆夏气则太阳不长 心气内洞 逆秋气则太阴 不收 肺气焦满 逆冬气则少阴不藏 肾气独沉 逆春气则少阳不生 肝气内变 逆夏气则太阳不长 心气内洞 逆秋气则太阴 不收 肺气焦满 逆冬气则少阴不藏 肾气独沉 春生 夏长 秋收 冬藏 此四时自然之令也 逆春气则少阳不生 肝气内郁而 变作 是君火失胎 夏为寒变之由也 逆夏气则太阳不长 心气内虚而空洞 是风寒 乘袭 秋为痎疟之由也 逆秋气则太阴不收 肺气枯焦而壅满 焦即 痿论 肺热叶焦之意 是相火失藏 冬为飧泄之由也 逆冬气则少阴不藏 肾气寒陷而独沉 相火蛰藏 则肾水 温升 而化乙水

43、少阴不藏 相火外泄 水寒不能生木 故肾水独沉 是风木伤根 春为痿厥之由也 脏气法时论 肝主春 足厥阴少阳主治 心主夏 手少阴太阳主治 肺主秋 手太阴阳明主治 肾主冬 足少阴太阳主治 肝为足厥阴乙木 胆为足少阳甲木 心 内经悬解卷一 6 民间中医网黄元御医书整理小组校编 为手少阴丁火 小肠为手太阳丙火 肺为手太阴辛金 大肠为手阳明庚金 肾为足少 阴癸水 膀胱为足太阳壬水 逆春气 病在肝木 而曰少阳不生 逆夏气 病在心火 而曰太阳不长 逆秋气 病在肺金 而曰太阴不收 逆冬气 病在肾水 而曰少阴不 藏者 以春夏为阳 故言少阳 太阳 而不言厥阴 少阴 秋冬为阴 故言太阴 少 阴 而不言阳明 太阳也 夫

44、阴阳四时者 万物之终始 生死之根本也 逆其根则伐其本 坏其真矣 所 以圣人春夏养阳 秋冬养阴 以从其根 故与万物沉浮于生长之门 夫阴阳四时者 万物之终始 生死之根本也 逆其根则伐其本 坏其真矣 所 以圣人春夏养阳 秋冬养阴 以从其根 故与万物沉浮于生长之门 万物发荣于春夏 枯悴于秋冬 是阴阳四时者 万物之终始 死生之根本也 若 违阴阳之宜 而逆其根 则伐其本源 坏其天真 出生而入死矣 所以圣人于春夏阳 盛之时 而养其阳根 阳根在阴 秋冬阴盛之时 而养其阴根 阴根在阳 盖春夏阳 旺于外 而根则内虚 秋冬阴旺于外 而根则里弱 养阴阳以从其根者 恐其标盛而 本衰也 根本既壮 故与万物沉浮于生长之门

45、生长者 天地之大德 秋冬之收藏 所以培春夏生长之原也 从阴阳则生 逆之则死 从之则治 逆之则乱 反顺为逆 是谓内格 唯圣人 从之 故身无苛病 万物不失 生气不竭 从阴阳则生 逆之则死 从之则治 逆之则乱 反顺为逆 是谓内格 唯圣人 从之 故身无苛病 万物不失 生气不竭 从阴阳之理则生 逆阴阳之性则死 从之则无有不治 逆之则无有不乱 从者 顺也 反顺为逆 是谓内与道格 唯圣人从之 故身康而无苛病 万物皆无所失 生 气不至败竭也 逆之则灾害生 从之则苛疾不起 是谓得道 道者 圣人行之 愚者佩之 是 故圣人不治已病治未病 不治已乱治未乱 此之谓也 夫病已成而后药之 乱已成 而后治之 譬犹渴而穿井 斗

46、而铸兵 不亦晚乎 逆之则灾害生 从之则苛疾不起 是谓得道 道者 圣人行之 愚者佩之 是 故圣人不治已病治未病 不治已乱治未乱 此之谓也 夫病已成而后药之 乱已成 而后治之 譬犹渴而穿井 斗而铸兵 不亦晚乎 阴阳之理 逆之则灾害生焉 唯从之则苛疾不起 是谓得道 道即上文养生长收藏之 道也 道者 圣人行之 愚者背之 佩与背同 是故圣人不治已病而治未病 不治己乱而 治未乱 正此谓也 盖病有本 乱有源 道者 拔本塞源之法也 故病不作而乱不生 若已病已乱而后治之 则已晚矣 金匮真言论三 黄帝问曰 天有八风 经有五风 何谓 岐伯对曰 八风发邪 以为经风 触 五脏 邪气发病 黄帝问曰 天有八风 经有五风 何

47、谓 岐伯对曰 八风发邪 以为经风 触 五脏 邪气发病 风随八节 而居八方 所居之处 正面为实 冲后为虚 冲后 对面 八方之风 自正面来者 为正风 不伤人也 自冲后来者 谓虚邪贼风 乃伤人也 义详 灵枢 九 宫八风 邪风有八 而经止五风 风论 肝风 心风 脾风 肺风 肾风 是为五风 即下文东 西 养生 民间中医网黄元御医书整理小组校编 7 南 北 中央之五风也 缘八风各自冲后发为邪风 是其常也 经 常也 而风客五脏 脏伤 病发 止有五邪 故曰五风 东风生于春 病在肝 腧在颈项 南风生于夏 病在心 腧在胸胁 西风生于 秋 病在肺 腧在肩背 北风生于冬 病在肾 腧在腰股 中央为土 病在脾 腧 在脊

48、东风生于春 病在肝 腧在颈项 南风生于夏 病在心 腧在胸胁 西风生于 秋 病在肺 腧在肩背 北风生于冬 病在肾 腧在腰股 中央为土 病在脾 腧 在脊 五风各秉五方之气 同类相感 而伤五脏 肝木应春 春风在东 心火应夏 夏 风在南 肺金应秋 秋风在西 肾水应冬 冬风在北 脾土应中 风在四维 其伤人 也 悉自本经腧穴而入 风自正面来者 其伤人浅 是谓正风 自冲后来者 其伤人 深 是谓贼风 如春之西风 秋之东风也 此皆言正风者 举正风以概邪风也 故春气者 病在头 夏气者 病在胸胁 秋气者 病在肩背 冬气者 病在四 肢 故春善病鼽衄 仲夏善病胸胁 长夏善病洞泄寒中 秋善病风疟 冬善病痹厥 故春气者 病

49、在头 夏气者 病在胸胁 秋气者 病在肩背 冬气者 病在四 肢 故春善病鼽衄 仲夏善病胸胁 长夏善病洞泄寒中 秋善病风疟 冬善病痹厥 春病在头 以肝腧在颈项 夏病在胸胁 以心腧在胸胁 秋病在肩背 以肺腧在 肩背 冬病在四肢 以肾腧在腰股 鼽衄者 头病也 鼽 伤寒鼻塞 衄 血自鼻流 长夏 土湿 益以饮食寒冷 伤其脾阳 水谷不化 脾陷肝郁 风木下冲 故生洞泄 史 仓 公传 谓之迥风 迥与洞同 即此病也 秋风敛束 闭其经脉 寒邪则病风疟 义详疟论 痹厥者 腰股以下之病也 故冬不按跷 春不鼽衄 春不病颈项 仲夏不病胸胁 长夏不病洞泄寒中 秋 不病风疟 冬不病痹厥 飧泄而汗出也 故冬不按跷 春不鼽衄 春不

50、病颈项 仲夏不病胸胁 长夏不病洞泄寒中 秋 不病风疟 冬不病痹厥 飧泄而汗出也 跷 音乔 又音脚 按跷 按摩摇动 导引血气之法也 四时之气 以冬藏为本 冬令闭藏 顺而不扰 故春木发生 金之收气不废 而 无鼽衄之病 是不病颈项也 春既不病 则生长收藏皆得其政 四时之病俱绝矣 帝曰 五脏应四时 各有收受乎 岐伯曰 有 东方青色 入通于肝 开窍于 目 藏精于肝 故病在头 其类木 其味酸 其臭臊 其音角 其数八 其畜鸡 其谷麦 其应四时 上为岁星 是以知病之在筋也 帝曰 五脏应四时 各有收受乎 岐伯曰 有 东方青色 入通于肝 开窍于 目 藏精于肝 故病在头 其类木 其味酸 其臭臊 其音角 其数八 其畜

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