(五术社)《智能气功科学精义》讲义(网盘资料下载)_电子版书.pdf

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1、函授辅导材料函授辅导材料 智能气功科学精义 根据 1993 年 3 月 1993 年 6 月庞明先生给师资班讲课录音整理 前前 言言 4 第一章第一章 主动运用意识主动运用意识 4 第一节 意识和意元体简述 6 I 意识的含义 6 意元体简介 10 意识活动的形成及其进一步完善 23 意识活动分类 31 意识活动在人体生命活动中的地位 39 意元体理论的特点 40 第二节 意识的作用 51 I 意识对人体生命活动的作用 51 意识对外界物质的作用 63 第三节 运用意识综述 64 I 虚静模式 65 II 导引模式 74 第四节 智能气功的运用意识 88 I 积极主动地运用意识 88 智能气功

2、主动地导引生命运动的升降开合 90 智能气功运用意识要求意念专一 集中 94 正确对待杂念 101 V 病人 包括病人家属 如何运用意识 104 如何搞好主动运用意识 106 第五节 正确对待幻觉与真妄相攻 110 I 何谓幻景 真妄相攻 110 古典论述摘记 111 幻景 真妄相攻是怎样产生的 117 第六节 意识的物质性 125 I 辩证唯物主义大师们从来没有否定意识的物质性 126 从自然科学的高度看意识的物质性 127 从哲学的高度看意识的物质性 128 第二章第二章 修养意识修养意识 132 第一节 修养意识综述 134 修养的含义 134 修养意识与意识修养的含义 137 智能气功

3、科学精义 函授辅导材料 修养意识的范围 141 修养之目的 158 第二节 修养意识的内容 理论和方法 159 I 对道德方面的修养 162 对中和之性的修养 198 对情趣方面的修养 210 克除偏执方面的修养 223 V 建立大我 244 第三节 修养意识是练智能气功的根本 250 修养意识是取得良好练功效应的保证 250 修养意识是练好气功的基础 254 修养意识是完善人的类本质的锻炼 是高层次的气功 257 修养意识与运用意识的关系 261 第四节 怎样搞好修养意识 263 I 自觉修养意识 263 要在意识的自我层次修养 275 从有为到无为 280 要在社会中修养意识 285 V

4、正确对待公与私的关系 287 第三章第三章 调身是智能气功的基础调身是智能气功的基础 289 第一节 调身综述 290 调身的含义 290 调整身形是智能气功的一大要旨 290 克服对调整身形 尤其是动功 的偏见 295 调整身形的效用 298 第二节 练功静态的身形各部要求 300 头部 300 眼睛 301 口腔 304 颈项 306 胸 背 307 肩部 307 腕 309 掌 指 309 腹部 309 腰 310 胯部 312 尾闾 314 裆部 316 膝盖 318 足 318 第三节 练功的动态要求 320 形松意充 321 神为主宰 325 2 智能气功科学精义 函授辅导材料 调

5、整虚实 329 开合出入 331 动势要圆活 绵连 和柔 332 周身一家 334 大关节如蛇行 小关节如蛹动 337 目光的应用 337 第四节 练功体式简介 338 坐式 338 跪式 340 卧式 343 站式 344 第四章第四章 调调 息息 秘秘 要要 350 第一节 调息综述 350 调息的含义 350 呼吸的种类 354 第二节 调息方法 358 生活中的调息 358 练气功的调息 363 服气 376 第三节 怎样搞好调息 382 I 正确掌握调息要素 383 正确选择调息方法 386 明了调息的目的和作用 387 调息的注意事项 391 调息的实质 393 鸣谢 原书扫描 a

6、mmiao OCR 录入 校对 整理 dlucky 感谢江行健老师和 june 老师参与后期校对工作 PDF 版本制作 grant 函授辅导材料之 智能气功科学精义 PDF ver1 0 灵通站 智能气功资料库 www hylt org 发布于 2005 年 11 月 02 日 谨以此祝贺 灵通站 智能气功资料库 成立 4 周年 任何意见和建议 欢迎 E mail netgrant 3 智能气功科学精义 函授辅导材料 前前 言言 智能气功科学精义 讲的是智能气功的基础道理 也可以说是整个气功的最根本的道 理 练气功最根本 最重要的有四部分内容 智能功称之为 四大要旨 即运用意识 涵 养道德 调

7、整形体和调整呼吸 现在把它扩展开叫 智能气功科学精义 它里面不是具体 的练功方法 而是从四个大的方面把气功这门学问作了分析 讲解 当然 练气功应该是个 整体的 但是必须要从这四方面入手 无论哪一个门派 哪一种功法 都逃不出这四大要旨 的范围 当然有的功法对其中某一部分比较重视 有的功法也可能对这几部分同时都重视 智能气功以前不讲调息 而在这本书里面有调息这一章 实际上智能气功对这本书的四章内 容都要涉及到 只是在刚开始的时候不搞调息 等练功到了一定的水平必然还要搞调息 这 是我讲课之前要讲的第一点 第二点 这本书既要讲智能气功基础知识 又要讲具体练功的内容 因此它属于功法和 基础理论结合到一起

8、的过渡性内容 相当于气功这门学问当中的一个桥梁 所以学这本书的 时候要注意基础 但是又不能把基础抠得太细 因为以后 混元整体理论 还要作进一步的 展开 所以当讲课涉及到基础理论时 只要求同学们把书一般地看一看就行了 至于里面还 有很多问题不懂可以暂时放着 以后咱们还会深入地讲 同学们会问 为什么不先讲混元整体观啊 因整体观都是新东西 可能比精义还难懂 前面同学们已经学了三个月的进修班 学了一些知识 再学 精义 又深入了一点 然后再 学 混元整体理论 又深入了一点 这样一点点深入 一点点扩展 可能会在理解的基础上 领会得更透彻 第一章第一章 主动运用意识主动运用意识 我们在 概论 一书中给气功下

9、定义时指出 气功是通过主动地内向性运用意识 来达 到改变 增强人们的身心健康水平或者说提高我们的身心平衡度 这个定义就突出了要主动 运用意识 这样下定义是不是独出心裁 我们在 概论 里讲到佛家的明心见性 道家的修 心炼性 儒家的存心养性 这个心和性都是指的意识活动 也许有人会问 我们强调运用意 识是不是在练气功整个过程中都必须运用意识 这个问题在这一章将进一步展开讲 实际上 传统气功的关键就在于练意识 每一个门派都强调它 在传统气功典籍里 唱道真言 对练心 练意这些问题写得比较突出 我们在书本上 引用了 它讲练气功关键要运用意识 不过它说的这个意识活动不是我们一般人所说的这个 意识 它讲 泛意

10、非意也 泛泛的 没有一定规程的 随随便便的意念活动不是练气功的 意念 这就是说练气功的意识和普通的意识不一样 古人那时没有智能气功讲的 内向性运 用意识 这个词 他说什么呢 意者的的确确从心发 这个意识必须是真真正正地从心 里边发出来的 就是说你得感觉到 意识到这个意念 心里边清清楚楚 如果随随便便地想 个东西 没有意识到 自己内心里边没有感觉到它 这就不算 咱们平时的意念活动 随随 便便一动就走了 这样的意念不是练气功的意念 对 的的确确 应该这样领会 这也是练 4 智能气功科学精义 函授辅导材料 气功的重点 从这儿突出练气功的意念 比方说咱们练捧气贯顶法的推拉 意念是 推 拉 对自己发出的

11、这个意念自己心里边得能感觉到它 并且感觉得很清楚 这才叫练 气功的意念 意发而心空 意念发出去之后就完了 就不管了 如一说 推 推和意念 一结合 结合到一起之后 那个意念就没了 就不要再想推了 一发的时候感觉清清楚楚 了解得清清楚楚 意念一动 推 推 的意念完之后 过去就完了 和动作结合上就不再 留恋 因古书讲得很确切 也很简练 不经过解释理解不了它真正的内容 有意若无意 这样的意念 有意 你得知道它 可是你又不能留恋这个意念 所以又是无意的 意之 为用大矣哉 这样的意念在练气功中的作用是比较大的 因为这样的意念可以聚集人体里 边的真气 真气一聚集 身体里边就可以发热 热气一升 阳气就升发出来

12、了 这样的意念 可统帅气 阳气出来后就生药 采药 结丹 再去阴阳配合 最后结胎儿 开天门 开天门 以后出游 再返回来 这一切也都属于意念活动 后一段说的是传统气功的东西 就不多讲 它 从引用 唱道真言 的这段话来看 传统气功里边关键是用意念 有些门派说 我们 不用意识 不对 每个门派都必然要运用意识 并且要主动运用意识 像 唱道真言 这 本书 虽然它讲的是丹道功 讲性命双修 但是它强调的是先修性功 先修意识 它先修意 识 也还需要强调意识活动 那么真正的练命功的功法也必然强调运用意识了 在 唱道真 言 里面讲了意念在整个练功过程当中的作用 在每一步功当中都必须通过意念引导着气来 发生作用 产生

13、气也好 结丹也好 结胎也好 以及武术气功的 剑 也好 其实这都是真 气的不同表现形式 意念把气聚起来了 聚到不同程度 就有不同的表现形式 由此可以看 出 传统气功是很注重意识的作用的 丹亭真人传道秘集 对意识的作用与重要意义阐述得更加深刻 更加确切 凡百作 为 皆主于意 凡是我们人体生命活动当中的各种作为 各种行为 各种行动 都是用意 念来主宰的 它这样讲 就把日常生活也包括在里边了 我们日常生活当中的一举一动 一 言一行 都是受意念的支配 混元整体理论 的整体观讲 精气神是三位一体的 一切 生命活动都在神的统帅之下 它这里把这一点突出来了 它接着举例子说 声色嗅味皆关 于意 闻到声音 看到颜

14、色 各种嗅觉 味觉 这都和意念相关 听到声音 是意念听到 的 看到东西 眼睛看到 意念里也有活动 嗅觉 味觉都是和意念结合在一起的 他把意 念的活动就更加展开了 这就是说 意念活动在人的整个生命活动当中都起作用 练气功自 然也不例外 意为即为 意止即止 念头一动要去做事情 人的生命活动就去做 念头一 止 生命活动也就不去做了 咱们走路 拿东西 看东西等各种举动都受到意念活动的支配 当然 它讲的主要还是宏观的生命活动 微观里面的生命活动就不是这样了 在普通人当中 还做不到使意念渗透到细胞层次中去 在整体观中将讲到 生命活动有不同的层次 一层 一层的 细胞是一个层次 常人的意念活动还渗入不进去 但

15、练气功之后 通过采药 结 丹 结胎 慢慢就变了 意念渗透的层次就越来越微细了 最后一句话对咱们现在和以后的 练功都是非常有益的 即 一日内 十二时 意所到 皆可为 一天十二个时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 当中 意念一动 意念往那儿去 随时随地都 可以用它来练功 比如我这儿说话 你们听我说话 当一听的时候 意念一集中 内 外混 元气一结合就是练功 关尹子 中说 唯其来于我者 皆摄之以一息 唯圣人能敛万有 于一息 后世则有 万物付之以息 之说 碰到万物 意念一动 往回一收 这就是最好 的功夫了 就是 意所到 皆可为 当然它里面还有炼丹的含义 那就是意念一动 就有 气动 气一

16、动就不能把它放跑了 要把它收到里边去 古人讲 道家的功都得靠意念 时时 事事把意念往回收就是练功 守住自己的心就是练功了 所以我们智能功讲主动运用意识和 5 智能气功科学精义 函授辅导材料 古人 道家讲的一样 没有区别 佛家功的说法呢 佛家似乎是不要意识 一说到意识 认为是个累赘 不是本性 应该 把它丢掉 可是认真地看一看佛家的功法 哪一个功法也没丢了意识 大乘功法 小乘功法 世间法 出世间法 都是在意念的支配下练功的 最简单 最常见的是练禅宗 练四禅八定 当然它是世间法 出世间法也可以用它 在过去讲 练四禅八定是练人世间这一套 要出世 间还做不到 出世间要把这个丢掉才行 但是出世间法又离不开

17、这四禅八定的基本功夫 一 禅 一开始练功慢慢能安静下来了 能察觉身体里边 很舒服 舒服之后呢 心里面有高高 兴兴 欢喜的感觉 把欢喜加大 把全身充斥起来 全身各处都欢喜了 好像每个汗毛眼儿 都带着美劲 高兴舒服 实际上这是气足了 等到真正高兴了 相当于练道家功活子时的时 候 佛家活子时不像道家功 道家活子时注重肾气 肾阳 容易出现性兴奋 佛家不是 佛 家是把全身都用气充起来 全身各处都舒服 甚至于有的时候练着功都笑起来 美啊 从心 眼里面就想笑 当一出现这种感觉 就应 呵弃 把它扔了 心里不要它 而这不也是主 动运用意识吗 要是不把它舍弃 功夫就不容易向上走 就有着魔 喜魔 乐魔 的可能 有

18、的练自发功的人 练练心里觉得美 就笑 如果老这么笑 就控制不住 着了 魔 了 佛 家每练功一步 出来个感觉 不要它 主动扔了 一直到了最后一步 非想非非想 也 不想 也不不想 到了那个景象 还得有点意念活动 所以佛家也是要运用意识的 智能气功把主动运用意识作为第一要旨 这样 我们就把古人练气功最根本的内容抓 住了 你不论练什么功 都必须要运用意识 而且用意识不是一般地用 要主动地去运用 可是古人谁也不敢提主动运用意识 他们怎么讲呢 把意识沉伏下去 脑子里有好多意 识在活动 他不说主动运用 而说要把它沉下去 你要把它沉下去 你的意念不就往沉那儿 走吗 这沉伏意识的过程就是主动运用意识的过程 我要

19、练气功 我要使思想符合练气功 的要求 这本身就是主动地运用意识 把智能气功以运用意识为第一要旨的道理领会 理 解了 大家练气功的时候 就要会去主动运用意识 讲这一章的目的就是要同学们会主动运 用意识 以符合气功的要求 练气功如此 日常生活当中也是如此 你使一日当中的一切生 命活动都符合练气功的要求 这就是主动运用意识 能做到这一点 那咱们的目的就达到了 这一章书挺长 一百多页 如这个目的达到了 这一百多页书的实质就算掌握了 就这么 简单 就这么简单 但是你要真正解决这个问题 可就不这么简单了 那还必须对意识的 所有内容都认真地了解一番 因为我们在日常生活当中脑子里各种意识活动都在动弹 脑子 里

20、也打上了很多烙印 如果不用气功知识把脑子里这些已有的知识 清除 出去 你要想使 生命活动符合练气功的要求 做不到 所以 就得认真学一学气功中关于意识活动的知识 第一节第一节 意识和意元体简述 意识和意元体简述 这一节为什么叫简述 因为在 混元整体理论 一书中有一章叫 意识论 比这一节 的内容要多得多 这里边有些问题因为时间关系不可能讲得很细致 很透彻 只是作一般的 简单扼要的介绍 只把和主动运用意识有关的部分尽量讲得详细一点 I 意识的含义 意识的含义 意识这个词是在佛教进入中国以后才有的 中国以前叫精神或者称为神 佛教文化对中 6 智能气功科学精义 函授辅导材料 国文化影响比较深 各个方面都

21、有渗透 以后佛教文化和哲学结合到一起 意识这个名词就 用得更加广泛了 而现在各个学科里面都开始用了 一般来说 意识就泛指大脑皮层的功能 活动 高级神经活动 为了正确理解智能气功科学的意识观 我们首先把其它各个领域里对 意识的认识介绍一下 一 各学科的意识观一 各学科的意识观 一 辩证唯物主义哲学 哲学有唯物主义哲学和唯心主义哲学 唯心主义哲学说精神是 一种特殊的存在 黑格尔就讲绝对精神 认为宇宙是由绝对精神衍化出来的 唯心主义就不 介绍了 从唯物主义哲学来讲 意识是相对于外界客观物质来说的 实实在在的物质是一个 存在 精神是一个存在 精神是人的主观世界 外在的物质属于客观世界 主观世界和客观

22、世界是两相对立的 而精神 意识是人脑的产物 是脑子的活动状态 它为什么能活动 它 是对外在客观存在的反映 这个反映在人有了社会活动之后才能产生 把社会 客观世界反 映在脑子里的这种活动就叫意识 思想活动 精神活动就是意识 马克思讲 客观世界怎么 能够证明它存在 因为它能在人的精神里复现出来 得到确证 我们人的精神能够认识客观 存在 所以它是存在的 而精神和客观世界是两相对立的 哲学是这么来认识 实际来讲 我们不应该这么把它们对立起来 人的精神也是物质运动的特殊运动形式 和物质不是截然 对立的 只是在我们认识世界的时候 它们两者才是对立的 二 心理学 心理学对意识的认识应该说与辩证唯物主义哲学的

23、认识基本上是相同的 它认为意识是人的一切心理活动的总和 是一切心理活动的背景 情志 情趣 性格 学习 记忆 联想等 这一切都是心理活动 这些心理活动都属于意识 所以 对意识活动的认识 心理学与哲学基本上差不多 它们都认为意识是人的神经系统功能内在活动的表现 这个心 理活动它只能在人体自身里边存在 只能对人在一定程度上和在一定范围内发挥作用 心理 学和哲学认为精神不是一个客观存在 人们没法直接认识它 只能通过一般的行动间接地来 认识 人们的意识活动可以通过人们的一切行为包括情绪 言语和行为而间接表现出来 在 这一点上和气功的观点是不完全一样的 因为你一旦情绪发作 有了行为 意识已经转化了 从心理

24、学来讲 意识包括的内容比较多 而且和人的生理直接联系在一起 虽然神经的某些 活动或者神经细胞的兴奋 它不能算作意识活动 心理活动 但是它与心理活动有直接的关 系 因此讲心理学或讲生理心理学的时候 往往把神经系统 神经系统的活动也和心理或者 意识联系在一起 心理学认为生理反射 感知也都属于心理活动的范畴 实际上它应该属于 生理解剖的内容 比如 我们眼睛看东西 眼睛的视神经细胞一兴奋 往里边一传递 里边 就有了意识活动的内容 那一般低等动物也有感觉 是不是它也有了精神活动 不能这么 讲 因为低等动物刚刚有了感觉的时候 这种感觉还不能叫意识 可是人就不一样 到了人这个层次已经有意识活动了 有了意识活

25、动后的所有生命活动 就贯穿了意识的内容 这一点同学们必须要搞清楚 现在很多书对这个问题都写得不确切 说一个种族发生史 从低等动物一点一点地发展到高等动物 一开始低等动物从反应性到感 受性 到了对刺激的应激性 以后慢慢有了神经系统 有了感觉 知觉 再以后能形成表象 到人类就有了意识 人的意识是这么发展过来的 其实刚刚有了感觉的时候 还属于低等动 物阶段 还谈不上意识 可是到了人这个阶段 一旦有了意识活动 比如你这手 轻轻地 一碰东西 感觉到了 脑子里意识马上就跟上了 有了意识活动后 意识就统帅了身体各部 分 所以我们人的简单的感觉 它已经是意识的表现形式了 这也是整体观的特殊内容 感 觉是意识的

26、一部分 感觉这个部分当中还包含有整个的意识 还不要说搞气功了 搞艺术的 7 智能气功科学精义 函授辅导材料 人 他的意识 感觉 理解以至于他的知觉 他的体会是融合到一起的 实际我们每一个人 的感觉 理解这些意识活动也是融合到一起的 人和低等动物的不同就在这一点上 我们之 所以把心理学讲的生理反射 感知 意识以至于本体意识都归为意识的内容 道理就在于此 书上把精神活动分为四个层次 其中本体意识层实际上相当于我们练气功的更深层的意识 这个深层意识虽然和古气功所说的元神不一样 但是它已经和普通意识不同了 心理活动或 者神经的各种活动有不同层次 其中还有一个本体意识层 大家知道了这一点 对后面道家 佛

27、家关于意识层次的内容就好领会一点 三 医学 医学有西医和中医 西医对意识的理解就和心理学不一样了 心理学把一切 都包括了 西医学不是 西医认为意识是人在清醒状态当中能对外界各种事物进行反映的这 一部分神经功能 人昏迷了就叫意识昏迷 意识昏迷了就不是正常的了 当你不能对外界起 反映的时候 就不叫意识了 这一点和气功就不一样了 古典气功中练功一入定 人对外界 就不起反映 但可以对人体里边起反映 医学的意识观和气功的意识观距离更大一点 我以 前跟同学们讲过 练功入大定的时候 你割他一块肉 他也不流血 也没反应 也不知道 这时意识对人体里边起作用 对外面形体不起作用 中医的意识观比较复杂 古人讲 所以

28、任物者谓之心 任是动词 可以做担任讲 能 承荷 担负各种事物的这一部分功能就是心 心有所忆谓之意 心中对过去能形成概念的 东西的回忆叫意 意之所存谓之志 一个念头存着不动了 脑子里有个概念把它停起来 作为指导前进的动力 这就叫志 因志而存变谓之思 你围绕着这个志向去考虑问题 根 据它去变化 去活动 这称为思 因思而远慕谓之虑 思是粗的变动 虑是更细微的变动 在中医和佛学里边思和虑不完全相同 有程度上的差别 思比较粗糙 虑比较细微 精细 但都是围绕着一个念头 或围绕着一件事情去变化 去考虑 经过考虑以后再处理事情称为 智 智慧 所以 心 意 志 思 虑 智这几个层次的内容都属于意识活动的范畴 四

29、 佛教 讲意识讲到佛教就找到根了 佛教有一个宗派叫唯识宗 他们认为人体生命 活动甚至包括一切生物 之所以能够生 能够活着 关键就在有这个 识 一切就是这个 识 变化出来的 所以叫唯识 唯独有这么个识 这个派有很多著作 其中有一本书叫 唯识论 唯识论 认为人的生命活动有八识 叫八识心王 人的感觉器官眼 耳 鼻 舌 身再加上个意 每一个都在人体上起一定的作用 都对一定的事物起反应 眼睛本身称 为根 能对外界各种有形的物体 外界有形物体称为色 人身也称为色 起反应的那部分功能 称为眼识 耳朵本身称为根 通过耳朵能够对外界事物起反应的那部分功能 称为耳识 耳 朵是听觉 舌头是味觉 鼻子是嗅觉 周身各部

30、分称为触觉 而且还有个意念 咱们说的这 个意念活动 他们不叫意念活动 叫做什么呢 人体里边有这么一部分内容 它可以对外界 各种 法 起作用 什么叫 法 呢 比方说黑板 桌子 教鞭等 它们不都有个名字吗 有名相的东西 或能叫的概念就称为法 一个桌子 它本身称为色 一摸 挺光滑的 称为 触 桌子这个概念称为法 法指的是一定的具体实物 它又通过不同的内容表现出来 眼耳 鼻舌身意 人体就是这么几种东西和外界事物起反应而形成的 当然人体内还有 五蕴 的 内容 这个就不多讲了 如果从智能气功的整体观来看 它就是把人和外界形成一个整体了 外界的东西通过各 种感觉器官和人体发生作用 人能接收它 能感觉到它 能

31、知道它的那部分功能称为识 这 就是眼 耳 鼻 舌 身五种识 再加上意识 意识能接受无形的东西 如我说 桌子 你怎么知道是桌子啊 能领会桌子含义的里面那个功能就称为意识 意念这个识 当然在 8 智能气功科学精义 函授辅导材料 佛教里边 意和识这两个字也还并不完全等同 意是接受法的那个东西 识是能明了它的那 个东西 意 要有思维 思考 但思而不辨 识是分辨 咱们常说认识这个词 你要认 才 能识 认了以后把各个东西分开 当然意和识从佛教来讲都是心的作用或神的作用 有的书 讲 心 意 识三者没什么大区别 其实是一回事情 一个表现 那么意识是怎么产生的 佛教讲是从意根 是从第七识 我执那里产生出来的 以

32、后在讲意元体的时候还会讲这 些问题 佛教讲的这个意识 实际就是讲的我们人的一般的思维 思考和分辨 识别的能力 我附带说几句 佛家认为这些都是假的 都是虚妄的 没有的东西 都是人们自己瞎编 的 自己给自己找麻烦 这东西根本就没有 什么桌子 粉笔 都没有 只要叫得上名来 的都是假的 没真的 因为只要叫得上名来的东西 就有一定的性质 一定的形态 它们都 要坏 都要变 这一变不就没有了吗 不就是假的吗 其实这个讲法是错的 他们只是指出 了事物的可变性 五 道教 在真正道教的典籍里没意识这个词 因道教它要维护他的所谓正统性 不过近年出版的 道教书就另外说了 都混了 在道教里相关的有识神 元神 真意等说法

33、 同时它也借用了 中医学的一些名词 神 魂 意 魄 志 这些东西也应该是属于意识活动的范畴 但有些 东西还不能往里边归 道家也没往里边归 只是讲到了有真意 有元神 有识神 为了使大 家将来看古典气功书比较方便 我们把元神 识神和真意简单地说一说 1 识神 就是一般的意识活动 有心去做的都叫识神 2 元神 指的是没有心念的意识活动 或者说是识神的最原始 最本初的那种状态 当各种思念还没有活动的时候 那种特殊的状况就称为元神 通过练功慢慢可以感觉 认识 到它 元神是精神活动什么都没有的那种原来的 本然的精神境界 喜怒哀乐之未发谓之 中 的那个中就是元神的状况 3 真意 当真感觉到元神那种什么都没有

34、的状况时 感觉到它的那部分功能就叫真意 书上引文中的 真意感通为用 这句话不太确切 故真意即虚无中之正觉 所谓相知之微 意是也 这句话是对的 当你非常虚 非常安静的时候你能感觉到那个意识状态的那部分 功能即叫做真意 简单领会可以这么讲 我们精神活动里边没有各种杂念 没有各种精神活动的时候 那 个状态称为元神 在日常生活当中的各种思维 分辨心称为识神 能感觉到元神那种安静状 态的那部分精神活动称为真意 一般地说 元神在我们日常生活当中不易起作用 只要意念 一动 就被意识掩盖住 就不是元神了 而称为识神 但是当你精神非常专一的时候 专一 到这个念头和生命活动结合到一起了 这种状态就是元神和真意合到

35、一起了 其实元神 识 神 真意这三者之间没有一个真正的或者说非常明显的界限 识神本身就带着元神 不能离 开识神找元神 因为元神一动就变成识神了 识神和元神本是一个 元神并没有离开识神 离开识神找元神 那是骑着驴找驴 找也找不着 骑着驴向外面找驴去 没有 一回头就是 我经常这样打比喻 元神好比是水 识神好比是波浪 起的波浪有许多动态 可是水的波浪 是借着水来波动的 离开波浪哪找水去 水跟波浪是一个东西 把波浪平静下来 就是水的 原貌了 而只要一起伏 一动弹 就称为波浪 识神和元神也是一样 你精神活动很复杂 9 智能气功科学精义 函授辅导材料 变化起伏很大的时候 称为识神 一平静就称为元神 就这么

36、简单 古人对这个问题领会 了解得不够 说练气功现出元神来 元神大显像 这么说就把很多练功人给搞糊涂了 其实 你只要意念活动一动 元神就显不了象了 二 智能气功科学的意识观二 智能气功科学的意识观 关于智能气功科学的意识观 书本上的内容须补充一点 将来讲意识论时还要再讲 意 识有广义和狭义之分 广义的意识 指人的各种情绪 情志 思维 联想 包括性格 概念 的形成过程 感觉 知觉这一切 而狭义的意识呢 只是指的概念活动 概念活动是用词汇 来抽象事物本质的 用词汇来思维的过程 就成为狭义的意识活动 智能功把意识活动分为 两个层次 但是我们一般讲意识主要讲狭义的意识活动 在书本上是综合地讲的 智能气功

37、认为 意识是意元体里面的一种特殊的活动内容和活动过程 它来源于人体内 环境和外环境的各种信息 内环境指人体里面生命活动的信息 外环境指人体之外的信息 这些信息到意元体里面产生活动 这些信息活动 就是意识 至于是怎么样的活动 咱们后 面还要用专题来讲它 在人的整个生命活动的不同阶段 意识活动的表现形式也不一样 在婴幼儿时期 意识 活动还不是真正的概念活动 它属于感觉 运动的意识活动 感觉和运动结合在一起了 或 者是感觉和意识结合在一起 运动和意识结合在一起 到了幼儿后期和儿童前期才成为形象 的意识活动 形象思维 到了成年人则转为逻辑思维 运用概念进行思维 练气功呢 它又不一样了 将来还要出现特异

38、的意识活动 所以 智能气功认为意识是一种特殊的运动 形式 是意元体的活动内容 活动过程 它包括现在人们认识到的感觉运动思维 形象思维 逻辑思维 而气功里面还有特异思维 由于讲到意识要联系到意元体这个概念 如果不对意 元体有所了解 对意识还不能很好理解 意元体简介 意元体简介 一 意元体概念介绍一 意元体概念介绍 一 意元体的体性 意元体是什么呢 意元体是人体混元气的一种特殊表现形式 或者 说它是人体混元气的一部分 人体里有躯体混元气 脏真混元气 还有意元体 意元体是人 体混元气当中的一部分内容 躯体混元气 拉拉气 摸一摸 能感觉到了 看一看 也可以 看见 可意元体就不然了 意元体是一种特殊的混

39、元气 看不见 摸不着 拉拉气 拉不出 气来 也感觉不到它 也看不着它 等你真正看到意元体了 那就了不得了 就有本事了 将来只有达到 见性 的时候 你才能 看 到 感觉到意元体 到 明心 还都不行 说 是看 也不是看 只是一种特殊感觉 所以意元体是人体混元气的特殊表现形式 看不见 摸不到 无形无象 而且非常均匀 它的均匀性达到了没法形容的程度 它里边一点区别也 没有 这就是意元体的特性 体象 它的性质和混元气一样 可以和各种东西包括咱们脑子 兼容 大脑皮层有非常多的脑细胞 意元体是脑细胞的混元气融合到一起而形成的 而它又 和脑细胞呈兼容 但它不是脑细胞本身 而是那个气 人体里面每一处的混元气都是

40、和有形 的形体成为兼容的 在这儿给同学说一说古人讲的 玄关 古人说最根本的玄关不在体内也不在体外 不 10 智能气功科学精义 函授辅导材料 在体内也不离体内 又在体内又不在体内 不即不离 那怎么领会 怎么理解 那时古人没 有 兼容 这个词 实质上是讲人体的混元气 而混元气实际上就是和实物在一起的 你一 想 把那个实物抛开 里面那个窍古人叫 虚悬一窍 你不管这个窍是在下丹田也好 中 丹田也好 上丹田也好 它都在里面 虚悬一窍 那个窍是怎么虚悬着呢 把脑子 肚子 挖个窟窿 不是 实际是混元气和实体物呈兼容的 当你考虑它的时候 脑子里把那个实体 物排掉 想它是一个气 所以过去讲 这个玄关窍经过老师一

41、点 一句话一说 成了 你 就会了 不过按照古人的说法 也不是这么容易 也不是那么好说 一千人当中也不一定能 碰上几个人一说就懂 过去只有对上根人才这样讲 咱们书本上也写了很多玄关窍 有的老 师讲得比较具体 比方说上玄关 老师用手指在眼前晃荡晃荡 划一个圈 说 看这儿 眼 前不远处 一个小球是空的 庞老师用手晃晃 这么一划 有点气感 模模糊糊的 看见 了吗 感觉到了吗 感觉着了往回想 想里面 把那个球搁到里面去 想 想 其实就 是把意识往里面放 实际用一个 兼容 脑子里面是兼容的 是空的 那是气 不就完了 吗 那时没兼容这个词 只好作这种比喻 但好多人还是不会 感觉到了吗 没有 回去悟去 悟一年

42、 十年也悟不着 有的恍恍惚惚感觉着小球了 老师说 往回收 想 里面 看里面 学生一想里边就是空的 其实这也是想玄关窍 实际上 意元体本来是无 形无象的 它和脑子呈兼容 脑子里都有它 你往当中一想就在当中 往旁边一想就在旁边 想九个就九个 想七个就七个 想三就三 想一个就一个 怎么想都行 懂得了这个道理以 后 将来修玄关窍 修身体里面各种功能 就往那一想 气往那一聚 就好说了 所以 以 前咱们上课讲的流珠宫这些就不需要了 说了也是白说 你往里面想就可以了 另外 意元体的中心就是脑中心 因为脑实体本身有一个向心性 它不散开 所以气也 往那聚 那么这个中心相当于什么地方呢 在大脑皮层里面有个丘脑 丘

43、脑上边有个松果腺 松果腺下前方相当于第三脑室 在第三脑室顶那个地方结合着松果腺的那一块就相当于脑子 的中心点 有的搞气功的说松果腺就是脑中心 其实松果腺还不是真正的脑中心 还要靠前 一点 是一片的 同学们看解剖图的时候可以看看那个位置 实际上 我们人的各种意识活 动都要往那儿集中 意识和各部分的变化都要从那儿发生变化 从功能到形态变化都是以它 为中心点的 意元体里的气变成有形的物体 然后到脑细胞里面去 是从这儿形成的 然后 有形物质再从这儿散出去 也是从这个地方形成 人的各种功能 如记忆 短期记忆和长期 记忆 也都是从这儿发生变化的 因为是中心点嘛 意元体的中心点虽然在那了 可它是无形无象 非

44、常细微的 它不光在脑子里边 而且 应该是充满整个宇宙的 但是 我们一般不这么说 而说它是以脑为中心 可以弥散到人体 以外 因为意元体它本身的能量不够 在头脑里面的这部分意元体可以受脑细胞混元气的营 养 而在体外的意元体由于不能够及时得到脑子混元气的营养 它就没有力量了 意元体混 元气和脑细胞混元气还不完全等同 脑细胞混元气可分为两部分 一部分供脑细胞本身的新 陈代谢使用 还有一部分可以对外起反应 这部分混元气才是意元体 供脑细胞新陈代谢的 混元气不是意元体 但是它可以供意元体来使唤 供给能量 力量 可以营养意元体 所以 在外面的意元体虽弥散得很远很远 但它不能起到像脑子里面意元体那样的反应事物

45、的功 能 当你练功到一定程度 能够聚能量了 意念往外一放 意元体这儿能量一集中 好了 体外边的意元体也能够感知到外界事物了 也可以对外界起作用了 遥感 遥控都是把外面 的意元体集合起来起作用的 概要地说 意元体是脑细胞的混元气形成的一种非常均匀 看不见 摸不到的特殊物态 它和脑细胞兼容 包括了脑细胞本身 脑细胞本身也是凝聚起来的混元气 脑细胞它附近的 11 智能气功科学精义 函授辅导材料 气融合到一起了 而且弥散周围 脑细胞的各种变化可以供意元体使用 供它能量使唤 这么讲的言外之意 是说意元体和脑细胞不相等 这是当代医学 科学和哲学没能解决的问 题 医学认为意识就是神经细胞的活动 智能功认为不

46、是 它来源于脑细胞 但是和脑细胞 不等同 在 意识的物质性 里面还要讲这个问题 就好比发射天线发放电磁波 电流一去 一来 随着电流强度的变化就产生电磁场 电磁场出去就是电磁波 电磁波和发射天线的往 返电流直接相关 有什么强度的电流 就有什么强度的电磁波 完全一致 它们是因果关系 发射天线的电流是产生电磁波的一个因 但又不是很明显的因果关系 有时间上的因果 但 它们的性质可以转化 电流和电磁波可以相互转换 两者不相等又密切相关 意识活动也是 一样 意元体的活动和脑细胞有关 脑细胞一兴奋 影响了意元体 就产生出意识活动 意 识活动来源于脑细胞的兴奋 脑细胞的能量变化 但是它们不相等 咱们智能功把这

47、个问题 讲开了 应该说是对人体生命科学的一个贡献 是个创举 也是个创造 将来谁证明了这个 说法 肯定能得诺贝尔奖金 咱们得不到 因为只是说了说 没有证明 意元体里面含有人体生命活动的全部信息 为什么 可以从两方面来说 首先 从种族 发生史来讲 人是从低等动物发展起来的 从单细胞 多细胞 然后一步一步到了高等动物 到了人 每前进一步 它的整个生命活动的各种信息都必然要凝聚到实体物里面来 随着动 物的进化 神经细胞聚合的信息越来越多 最后形成的中枢神经系统是各种神经细胞集合起 来的 这样就把从低等动物进化到高等动物的全部信息都淀积 沉淀 积累 到一起了 所以 人身体里面就应该包括了各种低等生物的各

48、种信息 当然有些信息还得不到显现 有根据 吗 人体的遗传工程 DNA 所含的基因就有这个情况 低等动物里面有的 人体里也有这一 部分 动物往前发展一步 基因就多了一块 再发展 基因就又多了一块 人的细胞基因 基本上包括了从低等动物的基因发展起来的内容 当然也还有许多高等生物和低等生物共同 的基因 所以从种族发展史来说 人体里面淀积着不仅是人的而且是整个生物界的各种信息 另一方面 从人的个体发展史来说 人是从一个简单的受精卵单细胞发展起来的 一个 单细胞慢慢分化成为一个复杂的人 我们每一个细胞里面都包括着整个人的全部基因 因为 它们都是由一个细胞分化过来的 只是有的细胞把这一部分发展了 有的把那

49、一部分发展了 细胞里面有一部分基因潜伏起来了 它不起作用 但不等于没有 只是没有展开而已 而脑 子又是人体里各种细胞堆积最多 密度最大的地方 人体里没有一个脏器比脑子更大了 脑 子里这么多细胞堆到一起 里面信息量就非常充足 人体里面各种信息 脑子里都有 当脑 细胞安安静静 人的精神活动也不受外界刺激的时候 意元体也很宁静 有个东西一刺激就 显出来了 就好像一个空空的镜子 来个东西就照出来了 所以 它里面有动有静 这个动 静是多方面的 它为什么动 怎么动 突然起个念头 怎么起来的 在 智能气功科学基础 混元整体理论 意识论 这章中讲意识活动的形成 规律及意识活动的过程的时候再具 体论述 这个意元

50、体 当它不动的时候叫意元体 当它一活动 有活动就有内容 有过程 那就是意识活动 就叫意识了 所以 意元体和意识是不等同的 有了意元体不等于有意识 活动 有了意元体 意识非常宁静的时候也不叫做意识活动 意元体一形成 本来它是很空 很静的 它能反映外界事物 能接收信息 一旦它有了接收信息的功能 人体内外的信息 啪 一下进来了 一进来就不是什么都没有的那种状况了 所以 意元体刚一形成的一刹那 就 把它原来的体性丢了 它形成的时候就是丧失的时候 它丧失之后有了东西 有东西但它没 活动 也不叫意识活动 咱们脑子进去很多信息 信息不运动不叫意识活动 它定在那儿只 能叫参照系 将来讲意识的时候再更深一步来领

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