大六壬算法讲解内部电子资料.pdf

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1、六壬之學 在古代是一門占蔔的學問 從它產生到現在已經有幾千年的歷史了 它的產生是根源 於道家的學說 但又把古代關於天文 地理 星像 歷算 呂律 氣功 中醫等等自然科學和關 於人體的認識容納於內 形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型 並且 融彙於陰陽八封 於支五行 以及各種各樣的法術或者叫技術 以尋求天地人三者之間的關系 達到人類自身適應自然和改造自然的目的 六壬的思想 反映了中國古代哲學精華的內容 並把抽像的哲學具體化 實用化 這在後面我們 將一一介紹 六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學 一般人是很難接觸到和掌握它的 除開它神秘莫測 的原因之外 還有一條 就是它包含的內

2、容大廣泛 學識太淵博 如果沒有名師和得道之人傳授 它是很難掌握的 正因為如此 倍受儒家推崇的 易經 才被逐漸改造得通俗化 大眾化而廣泛地走向民間 被 一般的平民所接受 在自然科學和社會科學高度發達的今天 過去那些被稱為非常神秘的東西 已經並不那麼神秘了 比如像天文 地理 歷算等等 中學生都可以學會 如果有心於研究中國古代數術學的人 自然 是易如反掌了 現在研究 易經 的人很多 易經 可以說只是數術學的一部分 我們把中國古代所有關於占 蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學 至於什麼叫數術學 請參見陳維輝 中國數術學綱要 和 中國數術學原理 數術學包括的內容非常廣泛 有六壬 奇門 太乙 易經 鐵板算

3、 諸 葛算等等 在 通志 書中就介紹了幾千種占蔔預測之法 它是相當龐大的 我們認為 學習數術學的人手工夫應該是六壬 而把 易經 作為一個輔助的工具 易經 在 它的演算過程中不需要天文 地理 歷算知識 其經文也過於隱晦 難以捕捉到准確的信息 況 且它全部的預測信息也只有64 卦 6 爻 384 爻 所以它的思想領域和判斷範圍是有限的 六壬從理論上說 是個龐大的思想體系 從技術上說 它在干支學中只用一個天於 並用地支遁 干化為地支 用五行 干支 八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌 六壬是一種全方位的時空 體系 它以天地人三才相合 以尋求自然界與人的各種關系 用天人之際的整體性 法於陰陽 合於術數

4、以和諧性 系統性 整體性為最基本的指導思想 它堪稱東方文明哲學思想的智慧結 晶 那麼 什麼叫做六壬呢 所謂六壬 就是在天於地支的60 花甲中 有六個天干為壬的干支組合 因此 叫六壬 壬為北 方屬水 在河圖中有 天一生水 地六成之 的說法 就是說 水為萬物之母 其生數為一 一加 中數五變為六 六才成為水 所以 萬物從一開始生成 道家說 道生一 一生二 二生三 三生萬物 壬為陽水 主生 所以壬水為萬物生成之始 也是一切事物發生發展的前提根源 在太極學說中 一為太極 所以 六壬之學又為太極之學 這與邁道家的天地生成觀是一脈相承 的 六壬的演算 完全是按照道家的 太極生兩儀 兩儀生四像 四像生八封 的

5、程序進行 它以天 天 盤 地 地盤 太陽 日纏 月亮 二十八宿 年月日時 四季等等自然界的周期變化為運籌的 依據 用一套完整的模型 把所有的時空關系納於其中 和自然界合拍共振 生克為正 制化為 變 以求得矛盾的相對統一和平衡 達到 天人合一 的最高境界 所以說 學好了六壬 全部數術學的基本思想 便可一通百通 其它的各種東西 也都包括在這 個道理之中 就像站在高山頂上 遠處的景像便可一目了然了 六王推算有較大的難度 主要是因為它是一個全方位的立體模型 它雖然有 定的課體 但課式 卻有上萬種 細算起來 其課體有60 花甲 12 支 720 種 再加上其它的因素 如12 神 12 將 陰陽兩類 地支

6、正反轉得 720 2 陰陽 12 十二神 12 十二將 122 地支正反轉 29859840種課式 約合三千萬個信息 單位 可見它的信息是如此之大 這是 易經 所不可比擬的 推算一事物 要考慮這麼多的因素 當然很難 但是 不會則難 會了就不難了 等你熟練了 幾分鐘甚至更快的時間就可通過心算得出結果 這就叫 熟能生 巧 在六壬 大乙 奇門三式中 太乙以九宮為主 奇門以八卦為主 而六壬則以天 地 人三才為 主 所以六壬是最高級的 六壬有一個好處 它不像易經那樣模糊 抽像 牽強 難以捉摸 它是一針見血 三傳一擺出 馬上就可以知道事情的發生 發展和結果 所以說 學習六壬又難又不難 六壬還有一個好處 就

7、是它把數術學所有的口訣都用上了 例如天干地主支的種關系口訣都得到 了應用 我們可以在一個天地盤中找到各種各所需要的東西 它比易經更直接了當和一目了然 學習六壬 一下就可以接觸到數術學的很多東西 並且還來得快 我們學習各種預測之術 都只是了解自然界的一種工具 等我們真正地洞澈了聲然界的規律 或 者說是 得道了 這些工具也就無所謂了 正像我們要開一扇大門 用敲 用砸 或者用各種能 打開這個天地盤大門的鑰匙 才能輕而易舉地登上通天的大道 第二節天地盤 天地盤是古代人根據天地運轉的規律 和天文星像的規律確定而來 關於天地盤的天文基礎 我 們持在第四章詳細地介紹 在本章我們只介紹它的具體演算方法 天地盤

8、是用月待加正時而確定的 什麼是月將呢 陳公獻在 大六壬指南 中說 月將即日宿太陽也 正月雨水後日纏之次入亥宮 乃登明將也 二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也 雨水和春分是每個月的氣 不是節 即正月過了雨水氣以後 太陽日纏就在亥宮 二月春分氣後 太陽曰纏就在戊宮 我們這樣依次推下去 見圖一 日六日五 纏月纏月 在大在夏 午暑未至 後 後 七月處暑後日纏在巳巳 午 未 申 四月小滿後日纏在申 八月秋分後日纏在辰辰 酉 三月谷雨後日纏在酉 九月霜降後日纏在卯卯 戌 二月春分後日纏在戊 十月小雪後日纏在寅寅 醜 子 亥 正月雨水後日纏在亥 後十後十 日 日二 纏月纏月 在冬在大 醜至子寒 圖一月將

9、 圖中 醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤 叫固定盤 稱為十二宮 無論什 麼時候 在盤上的組合形式都是不變的 在固定盤中 是以寅為正月 卯為二月 辰為三月 依此類推 所謂寅月 卯月等稱為月建 即 建寅建卯等 和月建相對的就是纏 所謂纏 就是纏住或停留的意思 在寅月太陽就停留在亥宮 在寅月 太陽就停留在戊宮 在一年十二月中 每過中氣 太陽就會移動一個官 太陽在每一宮裡 要停留30 天左右 為一 個月 在這個月內 太陽主事 所以叫月將 至於什麼是訾 降婁等等則稱為十二次 表示歲星十二年運行一周天 而每年所在的位置 過 去是用歲星紀年 後來歲星被太歲所代替 知道月將 再根據起算的時間

10、就可以確定天地盤了 如我們在正月雨水後的午時算一件事 那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時 形成 一個活動盤 或者叫天地盤 如圖二 亥將午時 戌 亥 子 醜 酉 寅 申 卯 正月雨水後未午 巳 辰日纏在亥 圖二天地盤 活動盤一確定 就必須要用到當天的天干和地支 因為六壬課式只有一個天干 並且要把它化為 地支 這就要用一種遁干方法 怎麼遁 我們來看看十個天干在固定盤上的位置 丙戊丁 庚 巳 午 未 申 乙 辰 酉 卯 戌 辛 寅 醜 子 亥 壬 甲 癸 子 午 卯 酉叫做四正 沒有天干可遁 其它叫作四隅 可以藏匿天干 每宮一個 因為戊己 屬土 由火所生 所以它遁在南方的巳宮和未宮裡 當天

11、的天干遁在哪一宮 在這一宮上所乘的活動盤地支 就是這個天干所 化的地支 第三節四課 什麼叫四課 所謂課就是一種模式 一種規範 它也代表一種程序 一個系列 六壬太極生兩儀 就是天地盤 兩儀生四像 就是四課 兩儀在動靜之間 即將產生事物 四課為事物形態已具 主客己定 彼我已分 當天的天干地支又叫日辰 日為陽 辰為陰 干上所得之神叫干上陽神 為為第一課 叫陽中之 陽為太陽 支上所得之神叫支上陽神為第三課 叫陰中之陽為少陰 干上陰神為第二課 叫陽中 之陰為少陽 支上陰神為第四課 叫陰中之陰為太陰 如圖四 四課 正月甲子日辰時亥將 第 第 第 第 四 三 二 一 課 課 課 課 寅 未 辰 酉 未 子

12、酉 甲 子 醜 寅 卯 亥 辰 酉上見辰 戌 巳 甲遁於寅被酉所占酉 申 未 午 子上見未 取課之法很簡單 甲遁於寅 而寅宮又被酉所占 故第一課為干上陽神見酉 把酉移到第二課下 面 再找固定盤上酉宮內所乘的地支 酉上見辰 故第二課日陰為辰 第三課下面為子 因為當 天地支為子 固定盤上子宮見未 故辰陽為未 第四課也是把辰上地支移到下面 未上見寅 故辰陰為宮 注意 地盤在下 為靜 天盤在上 為動 四課中下面一行都在地盤上找 上面一行都在天盤中 找 故有主客 上下 天一順逆之分 第四節三傳 什麼是三傳 三傳就是事物的主生 發展 結局三個階段 它是事物機已成 事已定 並且沿著某一個方向發 展的趨勢 三

13、傳的好壞 確定了事物在發展過程中的吉凶狀況 六壬關鍵在三傳上 三傳是事物矛盾發展的集中表現 它是以克取傳 克就是否定 就是對立和 鬥爭 任何事物的發展 都是矛盾對立的雙方進行否定之否定的結果 這是辯證法的一條基本法 則 中國古代的賢哲們 很早就懂得用矛盾的鬥爭性和否定之否定的性質看待事物的發展 在五行學 說中 生 就代表了矛盾的相互依存和量變的過程 克 則代表了矛盾的相互轉化和質變的過程 正像陳公獻 大六壬指南 裡說 陰陽生合比和 處吉凶之端倪不露 惟於相克處一逗殺機 而吉凶遂爾見形 蓋不殺不成其為生 而取克正所以 觀五行相生之妙也 四課既定 就必然有上下相互生克 有上克下 有下克上 有克多

14、有克少 也有無克 各種情 況取法都不一樣 每一種取法 就產生了一種變換格局 這些格局共有九種 在第五節裡要作重 點介紹 三傳一共有三個爻 它又是一個八卦 所謂八卦定位 三傳正說明事物所處的地位和周圍時空關 系 三傳也有主客 彼我之分 不過判斷要加以分辨 第五節六壬基本格局 在介紹六壬基本格局之前 我們必須要有關於於支五行生克方面的基本知識 否則就無法運算 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 以 上非常熟練 就可進行下一步工作了 一 賊克 訣 取課先從下克呼 若無下克上為初 初傳本位明中次 中上因加是未居 見陳維輝先生 中 國術數學綱要 六主指迷 課式

15、 1 辰醜亥申下 醜戌申丙克 下 申 一傳 申酉戌亥亥 二傳 未 子 寅 三傳 午 醜 巳辰卯寅 課式 2 上 巳酉亥卯 克 酉醜卯丁 下 巳 醜寅卯辰醜 子 巳 酉 亥 午 戌酉申未 取三傳首先要看四課 上下有沒有克 如果僅僅只有於一下克上 那麼 無論有幾個上克全部不 管 這叫 賊 是以下犯上 以卑犯尊等 課式一 1 中就只有這麼一個下犯上 所以叫賊課 又叫重審課重重審核 你衝犯上級了 上 級就要加罪於你 處處給你為難 又困為下克上是我克人 所以總是先迷而後利 雖然受到重重 地阻隔 但最後得利的還是自己 若沒有下克上 就看看有上克下 如果只有一個上克下 這就叫 克 上克下 就是上支配下 這是

16、理所當然的事情 它又叫元首課 表示正向的一切按下沉的循序進行 有如元首號令天下 對於社會則是政令嚴明 對於個人則是受到了某種制約 所以元首課是天下順而百事宜 但下面 被壓制過甚則難免有後顧之憂 無論下克上 還是上克下 初傳都取活動盤的動值 因為四課上一層主天 主陽 主動 下一層 主地 主陰 主靜 所出初傳都取相互克戰一方的上層 第二傳和第三傳和取四課的方法一樣 都是一傳是什麼 它的固定盤上所乘的地支就是二傳 如 課式一 1 一傳是申 而固定盤上申宮被亥所占 則第二傳就是亥 亥宮被寅所占 第三傳 就是寅 賊克課都是只有一個克 它是予盾比較集中的反應 在我們的日常生活中 矛盾當然是很多的 但是它必

17、然有一個主要矛盾 人們常說 這個問題要擺到桌面上來了 就是說它已經很嚴重了 達到非解決不可的地步了 我們的六壬 就是把這些復雜的因素擺到四課裡 而最主要的矛盾則 被取作一傳了 這和生活上的道理是一樣的 二 比用 訣 下克或二三四侵 不然上克亦同論 常將天日相比取 陽則用陽陰用陰 侵 就是侵犯的意思 是說課中出現了兩個以上的克相互侵入 各種矛盾復雜化了 矛盾太多 無法下手 這時就要 比 了 這叫比用課 從諸多矛盾中找出主要矛盾取而用之 課式二 不 取 取 戌 寅 卯 酉 戌 酉 卯 辰 戌 壬 申 其法 陽則用陽陰用陰 看相克兩地支是否都是陰 或者都是陽 如果一陰一陽則不取 兩者相 同則取 在課

18、式二中 戌土克壬水 戌土為陽土 壬水表陽水 陽見陽同相則取 而卯木克辰土 卯木為陰木 辰土為陽土 陰見陽不同不取 所以取戌為第一傳 二三傳和賊克課相同 為什麼相同才取 不同則不取 很簡單 我們現在誰都知道 同性相排 異性相相吸 的道理 同 性的矛盾 容易走向激化 生產變革 而異性的矛盾則容易和解 相互消溶 這叫以柔制剛 以 柔化剛 正像乙庚相克 但又合化為金一樣 我們找主要矛盾 就是矛盾最激烈 最容易發生變革的地方 這是事物最薄弱的環節 最容易向 相反的方向轉化 過去打仗 就是這樣地乘虛而入 三 涉害 訣 法害由來是本家 路途多克最堪誇 孟深仲淺季無取 復等柔辰剛日查 涉害課就是同時出現了幾個

19、陽見陽 陰見陰 無法按比涉來取了 這時我們采取孟仲季的方法 選擇一傳 我們知道 每年有四個季 每季有三個月 頭一個月叫孟月 第二個月叫仲月 第三個月叫季月 如春季的二月叫孟春 二月叫仲春 三月叫季春 夏季四月叫孟夏 五月叫仲夏 六月叫季夏等 我們要記住 寅申巳亥四個角叫四孟 子午卯酉叫四仲 戌辰醜未叫四季 這在固定盤上是不變 的 課式三 孟後見季無取孟先見 午 亥 未 子 亥 辰 子 戊 仲 季 孟 仲 子 醜 寅 卯 孟 亥 辰 季 子 季 戌 巳 孟 未 仲 酉 申 未 午 仲 寅 孟 季 我們把相克的課進行比較 從寅月開始看起 如果相克的地支在孟則取孟 沒有孟的就取仲 季 陽取干上陰取支

20、上 比如碰到兩個孟或兩個仲 就以先見的為主 後見的不取 如課式三中 午 和子都在孟仲上 但子先見 午在其後 則取為一傳 涉害就是自己涉及別人 或別人有害涉及自己 害在孟上 表示害之深 有害之機 不可不防 害在四仲 叫察微 表害之淺 可稍加提防 害在四季 則只有害之意而無害之行了 見機課機 已成 事已露 察微課只微有征兆 機將成 不過 這在實際中要仔細辯別 四 遙克 訣 四課無克號為遙 日與天神互遞招 先取神遙克其日 無遙可與日相交 課式四 陽陰陽陰不用 戌 未 巳 寅 戌 醜 未 辰 寅 壬 辰 遙克就是四課中無上下克而天干與與其它的課發生了克戰關系 它以日干為主 看二 三 四課 有無相克 如

21、果有一上神克日干 那麼就叫篙矢課 意思是箭從遠方來傷我 但遙遠而力綿像篙 草一樣 如果有一下克上 就叫彈射課 就像我去傷他人 而太遠無力如彈丸一樣 遙克不是直接的爭鬥 而是被人旁敲側擊暗地搗鬼 因此 當事者不知災從何來 但一般遙克如 篙矢彈丸 危害不大 不過 如果三傳見巳酉金局 則叫矢上有箭頭 危害就非淺了 三傳取法只能取二 三 四課為一傳 方法與賊克 比用 涉害相同 五 昴星 訣 無遙姑向昴星尋 陽仰陰俯酉中神 剛日先神而後日 柔日先干而後辰 昴就是老虎 就是酉 為金星 酉金為殺星 昴星課表示有人在虎視眈眈 你已被監視被注視 已經具有了潛在的危險 昂星既無上下克 也無遙克 就是說在四課中無克

22、 無克並不等於沒有危險 而是具有著潛在的 危機 是 機 末現 事將萌 這時也不可掉以輕心 應該把隱患扼殺在搖籃裡 為什麼無克就取昂星呢 四課無克 表示了事物相互作用的力量非常微弱 或尚未形成 酉為殺 氣 為至陰之神 萬物至酉為殺盛 酉為八月 正是陰氣逐漸降臨 萬物開始收藏 樹葉開始掉 落之時 秋天陰氣蕭殺萬物 只有避之方為上策 所以在太平的時候 我們要知道還有潛在的危 險在等待著我們 在這裡就是代昴星星 找會咬我們的老虎 在數術學上叫陰殺 遠方來傷我 但遙遠而力綿像篙草一樣 如果有一下克上 就叫彈射課 就像我去傷他人 而太 遠無力如彈丸一樣 六 別責 訣曰 三課無別責名 剛日先傳干合神 柔日支

23、前三合取 中末都來干上神 課例一 午巳未午 巳辰午丙 中末干上神剛日丙與辛合 辛遁干在戌 故取其上神亥 三傳亥午午 課例二 未申申酉 申酉酉辛 中末干上神 柔日地支三合 巳酉醜前合醜 三傳醜酉酉 別責就是遭受責難的意思 受家人的責備 受上司的責難 非常被動 因為它四課不全 就是氣 不全 氣不全就數不到 氣數不到當然變辦不成或辦不好事情 總是處於一個不利的地位 難怪 要受人非難了 什麼叫四課不全 就是四課中出現了兩個相同的課 就只有三個課了 這叫四課不全 如果三課 中既無賊克又無遙克 這時就不能取昴星了 因為它比昴星更弱 構不成殺氣了 這時只能取天 干合或地支合 才能助氣以形成氣像 如果是剛日

24、則取天干五合 即甲己化土之類 陽日以天干為主 取它的對合天干所遁地支作為 一傳 如例一 天干為丙 丙辛合 然後找辛所遁之戌宮 被亥所占 於是亥為一傳 中末都取 干上午 如果是柔日 則取地支三合的前一位地支 如日支申取子 日支戌取寅 如課例二 地支為酉 取金局酉的前一位為醜 所以一傳取醜 中末都用干上神 七 八專 訣 兩課無疑號八專 陽日陽神順行三 明日陰神逆三數 中末都來干上眠 八專就是四課干支同位 主次不分 彼我不明 所謂 專 就是干支比和 這樣的干支比和日在十 二地支中不能用在四正位 即子午卯酉宮 剩下八個宮可以用 所以只有八個專 叫八專 八專有 專政 的意思 受到責難以後就要開始專政 被

25、管制 或遭到刑罰 也 有其它的引伸意 義 取八專也分陽日陰日 陽日從第一課干上陽神所乘之地盤開始 順數三個地支 取為一傳 中未 都取干上神 如干上為亥 亥居寅宮 故從寅順數 得辰宮之醜 取醜為中傳 中末取干上神亥 陰日從第四課地支陰神所乘之地開始 逆數三個地支取作一傳 中未都取於上神 八 伏吟 訣 六甲伏吟寅巳申 六丙六戊巳申寅 六庚申寅已三刑 壬辰壬午亥巳申 更有四壬別立法 日先辰後次末刑 六乙六癸克發用 中傳支上未刑衝 余下陰干丁己辛 發傳辰上中未刑 伏吟課就是天盤和地盤重合 即子加子 午加午等 重合了就沒有互相侵乘 就像天地靜止了一 樣 所以叫伏吟 伏吟就是難受 呻吟臥床不起 或者為不動

26、 為困和被拘捕等等 伏吟課三傳比較復雜 基本上以取刑為原則 因為不動則為刑 動則為衝 刑有三刑 二刑和自 刑 三刑者 有寅巳申 醜戌未 二刑為子卯相刑 自刑有辰 午 酉 亥四支 所謂刑 就是 相互殘傷的概念 伏吟課只有兩個天干有克 即癸乙二干 因癸寄醜 醜克癸水 乙寄辰 乙克 辰土 有克則取克 中傳取支上 末傳取刑 如果中傳是自刑 則末傳取衝 沒有克的天干 陽 日自干上發傳 陰日自支上發傳 中未取刑 如果初傳值自刑 則中傳陽日用支 陰日用干仍取 刑為末傳 如果中傳是自刑 則末傳取衝 九 返吟 訣 反吟有克克初生 理取先衝而後刑 次傳如在自刑上 須求破衝是原因 無克取馬發為用 中文未於神相應 返

27、吟課與伏吟課正好相反 它是動蕩不定 反復不寧的 因為它是天盤和地盤正好衝位相加 如 子加午 申加寅等 它又叫六衝課 即六組地支互相對衝 衝來衝去 要麼靜的被衝動 禁錮被 解除 要麼動的被衝散 好事辦不成 壞事不成凶 不過 如果初傳有馬 事情就來得很快了 大六衝課 有克取克 初衝為中 中刑為未 中遇自刑 未亦取衝 無克則取馬為初傳 馬為 一傳 中用支上 末用干上 第六節定六親 六親關系就是把占蔔中的五行生克關系人格化 通俗化了 用這些關系可以簡單明了 便於記憶 便於生活化和日常化 在六親中 所有的六親關系 都是以日干為主體來確定的 即所有的地支日干相比 克日干的就 是日干的官鬼 生日干的 就是日

28、干的父母等等 日干代表所有事物的主體或 我 周圍地支表 示與 我 有關的人和事 看六親以四課三傳為主 如果你去找的人在三傳中沒有出現 那就一定在地盤中 不過此人連四 課都沒有上 那它對你就沒有多大關系了 或者說是隱含的六親關系 我們說 上了四課 該事 已經發生了關系 至於這個關系的發展和結果 那就要看三傳了 第二章六壬判斷的基本原則 第一節六壬判斷的基本要素 現在我們要進入到六壬的判斷中來了 這是六壬最難 也是最關鍵的地方 六壬看上去簡單 可 是判斷起來就比較復雜了 因為它考慮的因素太多 經驗豐富的人 一看就能知道事情的發展吉 凶 一般的人卻在各種因素中周旋 不知如何是好 下面我們來簡單談談六

29、壬判斷的幾個基本要 素 1 先鋒 所謂先鋒 就是事情已露而出現的先兆 六壬以正時為先鋒 為什麼以正時為先鋒呢 因為 在我們需要占算事物的時候 必須是該事物已經發生 或即將發生 我們在考慮該事物的 同時 該事物就已經感應在此了 就是說它的信息已經到了 為什麼經驗豐富的人沒等來人開口 占什麼事 就已先知道他要問什麼 他的情況怎樣等等 除開這個人對事物的敏銳的觀察力和豐 富的想像之力外 其中也有一條 就是他根據正時來取到了對方的信息 這一套相當實用而有趣 的技術 2 值事 值事就是月將 月將就是太陽在每月中停留的位置 如正月太陽在亥 亥就是月將 每個月將都有它自己的名字 他管著每月的事情 就像值月的

30、神一樣 如同二十八宿值日神 它 們都有著自己不同的功能 值事是怎麼值的呢 我們起課的時候 必須是月將加在正時上才產生了天地盤 建立了四課三傳 月將加時的意思是 某某事情在某一時辰發生或出現 這件事情的狀況就在天地盤上反映了出來 這是一個很有邏輯性的構思 只不過用巧妙的形式表現出來 3 外事 日干為外事 就是當事者與他人以及周圍環境的關系 六壬以日干為主為 我 任何 事物都是受著陰陽兩個方面的影響的 所以 日干有日陰日陽 陽的方面 主進 主動 是積極 的向上發展 陰的方面則相反 4 內事 日支為內事 內事就是家裡事 或妻子 或家宅 也是和自己最親近的人和事 如占 自己的家宅 妻兒 只須看日支就行

31、了 5 發端 初傳為發端之門 一傳就是用神 是事物發展的起始 它的好壞對事物的發展有很大 的關系 用神吉 並且得吉神生助 則事物就吉 用神凶 且得凶神助 則事物必凶 6 移易 中傳為移易之門 就是事情移動 變易的中間狀態 中傳是由初傳發展而來 它不僅受著初傳的影響 而且受著自然界各種條件因素的制約 所以 事情在移易的過程中 其發展是多向的 我們斷定事物切不可僵化 要根據具體情況作具體的分 析 這樣才能把事物縮小到最有可能發展的地步 我們知道 任何一個舊事物的結束 就是一個新事物的開始 這是否定之否定的環節 不過 這 個環節點落在哪裡 就成為我們判斷事物的焦點 這就要靠我們有足夠的知識和豐富的經

32、驗了 7 歸計 末傳為歸計之門 就是事物發展的歸宿和終結 我們知道 任何一個舊事物的結束 就是一個新事物的開始 這是否定之否定的環節 不過 這 個環節點落在哪裡 就成為我們判斷事物的焦點 這就要靠我們有足夠的知識和豐富的經驗 8 變體 年命為變體 所謂命是人出生年的地支所落之方 如甲寅年生 寅就是命之友 所謂 年 就是行年所到之方 雙稱小運 每年都有不同的氣運 事物最終的好壞 還要看年命的生克 是扶是抑是扶 則變危為安 是衝 克則變吉為凶 第二節旺相休囚和長生死墓 旺相休囚和長生死墓是六壬判斷的一個非常重要的依據 在占蔔學中 任何判斷的依據 都是一 種 氣 的聯系 都以氣的旺衰來決定事情的成敗

33、 六壬也是如此 氣是看不見的 但是它隨時隨 地都在影響和作用著我們 自然界任何事物都有它特殊的氣息 山川草木 植物動物等等 一切 物質的氣 都是維持事物的生存和發展的能量 事物都有生有滅 而它們的生滅都是根據它們各 自氣的旺衰 或者叫做 氣的數 來決定的 事物都是在運動和發展的 它在發展的過程中必然就 有能量的聚集和耗散 能量聚則生 散則亡 這是眾所用知的道理 旺相休囚和長生死墓也就是一種氣數的聯系 它們分別代表了每月和每日氣的運轉關系 什麼是旺相休囚呢 我們在自然界中體會最明顯的變化 就是一年四季的變化 冬天之氣是寒的 夏天之氣是熱的 春天之氣是溫的 秋天之氣是涼的 這是一種周期性的循環的不

34、已的變化 而自然界的萬物在這 種變化中 都在起著相應的變化 為了反映自然界的這招規律 古人創造了一套完整的五行學說 他們用木火金水來分別代表春夏秋冬和東南西北所反映出來的性質 以木表示春天萬木繁茂 火 表示夏天的熱氣熏蒸 金表示秋天的蕭殺萬物 水表示冬天的寒凌冰雪 而把從木到火 從火到 金 從金到水的過渡階段 即中間階段用土來表示 因為土顯中性 即代表個中和 的狀態 所 以土黃為中 這樣二年四季的氣候變化和萬物的生長收藏活動 就完全反映出來了 由於地球和太陽的相對運動 地球上的金木水火土也在不斷地流行 因此叫它五行 五行的相互 取代 相互制約 相互碰撞就形成了五行的生克制化的運動規律 所謂旺相

35、休囚就是五行在一年四季中的強弱關系 比如 春天萬木繁茂 正是木旺之時 木生火 火將旺 所以火氣僅次於木而稱為相 木被水生 水生完木後 自己受損便氣虧而老 退居二 線 了 所以叫休 金克木 但春天木旺而金弱 金不但克不了木 反而被木所困 所以叫囚 其它依此類推 五行的旺相休囚關系很好記 就是 得時我旺 我生者相 生我者休 克我者 囚 我克者死 陳公獻 大六壬指南 說 判斷首先看發傳 旺氣發用利求官 相氣發用利求財 囚氣發用病 呻吟 死氣發用病必死 休氣發用病纏綿 徐養浩 六壬金鉸剪 說 旺相發用事多應 一傳休囚事渺茫 這都說明了旺相休囚是一切 判斷的基礎和前提 在古人命書四柱命相中 都是以月建為

36、綱 因為本同的月份 就會有不同的五行強弱關系月建確 定了日纏太陽所在的方位 也就確定了起算的基本格局 所以月建是統領全局的 然而月的單位較大 較長 我們考察事物一般都是以日或時作為基本單位 對每日的變化 古人 也總結出一條規律 這就是 長生死墓 關系 即在每二天中 十二個地支都有它的長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 庫 絕 胎 養的十二種狀態 這也是每件事物所必然發展的 十二個環節 就像人從懷胎 出生 發育生長 上學 成就事業 到衰弱疾病 最後到死亡埋葬 的過程 這是誰也逃脫不掉的 長生死墓與十個天干也有相對應的關系 現在人們都強調陽順陰逆 即陽干順轉 陰干逆行 陽 之長生 正是陰之死

37、亡 陽的死亡 又正是陰之長生 它們是太極左旋右轉的 構成了陰消陽長 陽消陰長的自然規律 一般生長 冠戴 臨官 胎 養為正氣 進氣 生氣 它們對事物起積極的推動作用 而稱浴 疾病 喪死 墓 絕之氣為敗氣 病氣 墓氣 死氣 它們對事物的發展起著消極的抵制作用 甚至是破壞 毀滅作用 如果它們臨宅臨身 或入傳 則事必不順 甚至會大難臨頭 帝旺之氣 為事業之頂峰 它是五行旺氣所在 但旺到極點就要向相反的方向轉化 這就是所謂陰極陽生 陽極陰生的道理 所以帝旺應近則速而成 應遠則可能滯而散 長生死墓的關系代表著五行之氣運行 同樣具有旺相休囚的關系 只不過把這種關系具體落實到 每日的地支中了 六壬課式都是以日

38、干作為衡量標准 因為日干是主 其它是客 我們衡量事物要看周圍客觀環境 是處於什麼樣的狀態 是生氣 還是死氣 是旺氣還是休氣 何者占據上峰 則事物對主體的影 響便可一目了然 長生死墓還有了個重要的參考依據 就是它可以反映出氣的進退 順逆 從而判斷事物氣數的長 短 一個課式 一種格局 它的陰陽順逆表現了事物的發展狀況 和生長消亡的快慢 在陳公獻 大六壬指南 中指出 局有進退之意 氣有旺絕之殊 衰墓總同退斷 胎生進氣無 虞 退氣則吉事成凶 凶事反吉 進氣則安者益安危者益危 長生等十二位所以像人之始終也 要從胎處說起 蓋胎在母腹中 養在始生之時 長生則從始生漸漸長矣 宜競接冠帶 何為有林 浴一位 蓋五

39、行之氣不郁不舒 不凝聚 不發散 正復卦安靜以養微陽意 這點生意不得沐浴處一 番閉藏如何得冠帶而臨官而帝旺也 到帝旺處一生事業盡矣 衰病死理勢必然 至墓之後胎可言 矣 又加一絕字者 五行之氣不絕不生不有 十月之純陰何以得一陽之生絕 正死生互換之交 人鬼轉關之路也 深義雖言五行 實字字切著人事 細玩自見進退二字 全在旺相休囚死五字中 分別 大抵吉氣進則聚 若散則吉者不吉矣 凶氣退則散 若散則凶者不凶矣 如何判斷是進是退呢 很簡單 看天盤所乘神以斷進退 例如 地盤上是日干死墓的 而天盤長 生臨官 則為進氣 相反則為退氣 旺相休囚和長生死墓 都是表示在每一種課式中五行之氣的旺衰關系 在判斷中 我們首先

40、就是 要認真分析這種關系 以求得周圍處境對主體的影響 從而正確地把握事物的發展趨向 例如 日上地支為長生臨官的 則 我 生氣勃勃 正是有為之時 日上為帝旺的 則 我 的事業達到了 高潮 即將要走向衰敗 這對就需要謙虛謹慎 戒驕戒躁 或者激流勇退 永保功名 如果日上 為疾病喪死之類 則 我 病氣纏身 必然要倒媚臨頭了 第三節 吉神 和 凶神 在六壬判斷中 必然要遇到諸多神煞的問題 往往碰到凶神就是凶 碰到吉神就吉 六壬以十二 神為最主要的吉凶判斷依據 下面我們簡單介紹十二神的吉凶問題 在十二神中 有六個凶神 即騰蛇 朱雀 勾陳 白虎 天空 玄武 有六個吉神和比較吉利的 神 即貴人 青龍 六合 太

41、常 天後 太陰 為什麼這些神會有吉凶呢 這與我們自然界的運 動規律息息相關 我們從生活中可以體察出 在春天 萬木繁茂 生氣盎然 人們感到特別的輕松愉快 正是勞碌 繁忙 事業長進的大好時候 所以 代表春天的地支寅卯木 就成為一種生機向上的標志 以寅 代表青龍 卯代表六合 青龍六合就成為龍騰萬裡 喜慶和合的吉神了 青龍是百神中最吉利的神之一 青龍旺相則主喜慶 財物 玉帛 米谷 生產 升遷等等 同 時也主婚姻 佳會 酒宴 胎產等 只要青龍旺相且生干 任何災害自然解除 但如果青龍休囚 或克干 則喜中有憂了 六合主喜慶 婚姻和合和一切和平 合作 聯合 會合又主成就 宴會等等 卯為六合 又叫日月之門 它是

42、東邊地平線上的天地交合 日月交合 陰陽交合 晝夜交合 由 於它是四正位 又有東西交合 南北交合 所以統應一個 合 字 它旺相合 則喜慶婚姻成就 若休囚合 如有男女陰私暖昧 合伙投機搗鬼相互變態欺詐 明合暗鬥等等 這也是陽合和陰合 的區別 夏天南方之神是滕蛇和朱雀 騰蛇為巳 朱雀為午 都是火神 夏天炎熱煩燥 火氣逼人 人們 心火旺盛 好動生事 很容易口舌是非 發生怪異 所以滕蛇朱雀就有這種性質 滕蛇是一個最凶之神 它旺相之時 則躲藏起來生殖繁育 並不主動攻擊人類 但無意侵犯了它 則凶不可擋 在秋冬之交 則到處覓食橫路 凶焰難當 所以旺則占胎產喜事 衰則占火光 驚 疑 憂恐 怪異之事 如果病人見滕

43、蛇帶刑 則必見血光死亡 朱雀是南方的一個傳遞信息的大鳥 所以占文章 考試 書信 信息等見到朱雀則是一個太好事 朱雀是火神 代表著天空太陽照耀之地 朱雀加辰巳午未申 則為朱雀騰空飛翔 這時人的文采 光華 書信暢通 然而朱雀旺盛 也會造成詞訟 鬥爭 火光驚異 憂恐 白舌是非等不吉之事 秋天開始落葉擯紛 萬物雕零 秋天之氣就像金刃砍殺萬物 有如大將軍征戰沙場 所以代表秋 天的地支申酉金就叫做陰殺之神 白虎 占君子則其性剛烈 勇猛 威武 雄壯 光明磊態 它旺相之時可 大施作為 大立奇 功 因此有大將軍之稱 占小人則代表著疾病 死亡 攔路截殺 道路刀劍 官家橫禍 死神亡 魂等等 所以 對於常人來看 它是

44、一個非常凶惡的神 酉為太陰 它和白虎同為金神 但性質不同 白虎為陽金 代表著刀劍槍戈 征戰萬物 而酉金 則是陰金 為珠寶玉石之類 酉金為至陰之神 故稱太陰 因為婦女愛配帶珠寶玉器 又屬陰 所以酉金像征婦女 一般來說 太陰有好的一面 即心地善良 仁慈博愛 多助人以為樂 但也 有不好的一面 如暗昧陰私 奸邪淫亂 心腸狠毒 背地傷人等 這全在其旺相休囚之分 旺相 則正 休囚則邪 冬天寒氣逼人 萬物收縮 又為陰氣最盛之時 冬天為亥子水神 水主流動 又表示夜方 因此 就決定了夜方之神的特點 亥為玄武水神 為夜方之陰神 所以其性為小人 盜賊 遺亡 走失 陰私 奸邪等等 為偷盜 之神 玄武入夜方則盜賊四起

45、太陽照玄武 則盜賊被擒 子為天後陽水 因為子為冬至一陽初生之地 為萬物陰極而陽生 又如陰陽交合產一胎兒 它是 新事物化生的源泉 所以子像征著懷著胎兒的婦女 名為天後 同樣是水 而天後有著施舍 恩 惠 暗助他人的品行 這和玄武截然相反 原因就在於其陰陽的區分 明者為盜 陽者為恩 不 過男女陰私暖昧 水性揚花也與水有關 這又全在於其旺相休囚了 戌辰醜末四季是容夏秋冬的過渡階段 它們分別具有本季度的性質但又是各個季度的終結和開 始 因此 還具有各個季度之間的性質叫做 和中 它們是四方之墓 又是五行之墓 墓就是終 結和歸宿 事物落在戌辰之地 則多凶險 而落在醜未之地 則多吉慶 辰為天羅 戌為地網 又叫

46、天牢和地獄 辰叫勾陳 是一員武將 專管追捕 揖拿 戰鬥 爭訟 它是捕盜尋賊的得力戰將 勾陳乘旺則制玄武 勾陳又主印授 為領袖之神 但是如果失時失地 則殘忍不仁 心懷異趣 遲滯勾連 枝節橫生 陰謀勾結 冤屈好人 所以 勾陳是一個凶多而 吉少的神 戌叫天空 它是一個正對著天乙貴人的無影無形的神 實際上就是空亡之神 專主虛 空 詐 偽 不實和欺騙 玩弄 陷害 讒言等等 總之 天空是一個虛損之神 不過任何事情都有它的 正反兩個方面 天空對人則主虛偽欺詐 對己則可為智慧 策略 損已和制人全在於旺相休囚之 間 醜為貴人 是百神之主 它可為君主 也可為領導 或者名望很高的人 貴人有陰章陽貴之分 陽貴主晝 陰

47、貴主夜 陽貴主事 陰貴為閑 貴人最怕空怕閑 貴人有順行逆行 順行則辦事順 利 逆行則多阻隔 貴人有統率全局之功能 貴人清明則國泰民安 貴人昏庸則禍端四起 貴人 空陷則無所依憑 貴人登天門則萬事有成 未為太常 太常為衣帛之官 是四時之喜神 太合主酒宴 歡慶 婚姻嫁娶 父母印授等等 它 是一個個吉慶之神 過去人們把十二神看成是天上的社會 即在天上的皇宮裡 有十二個種統治著地上人間的一切 皇宮以貴人為主宰為君王 天後是貴人之妻 太陰為貴人之妾 天空 騰蛇 玄武都是貴人的奴 婢 青龍 朱雀為文臣 太常 勾陳 白虎為武將 這些神掌管著人的吉凶禍福 和陰間的生殺 大權 今 實際上十於個神的定性 完全是根據

48、自然的有規律的周期性變化 和隨著這種變化而發生的各種 自然現像來確定的 它們都是取的像征意義 這這裡面 雖然有著各種鬼神迷信件色彩 但只要 我們用現代科學的態度來研究這些現像 揭掉迷信的外衣 我們就可以從中領悟到很多的關於人 生和自然界陰陽消長的道理 凶神和吉神並不是絕對的 這要看各方面的因素 不可妄下結論 在陳公獻 大六王指南 中 總結出了這樣一些原則 凶神刑害災禍連綿 吉將相生歡欣不已 凶神和合 逢災不至深危 吉將逢傷 賜福必非全美 吉神臨凶卦之中無咎爭之道 惡煞臨吉卦之內無歡欣之理 煞雖惡生我則其喜終至 將雖良克我 則憂難不已 凶神無吉也 合干則訟休 吉神無凶也 克日則禍起 吉神旺相事皆

49、吉 凶神旺 相事必凶 等等 可供我們參考 第四節九大格局的關系 六壬的九大格局 即賊克 比用 涉害 昴星 別責 八專 伏吟 返吟九大課式 它們分別反 映了六壬四課變化的九種基本狀況 在四課中 氣的演變 氣的生克 氣的強弱 都能導致事物 干差萬別的發展結局 我們知道 任何事物的產生和發展 都離不開它的條件和環境 或者是它初始的現狀 事物上升 到四課的階段 其各種矛盾運動 和因果關系就產生了 它們是事物發展的初始條件和事物產生 的契機 當局者所處的周圍環境和自己的強弱程度 全都在各種格局中體現出來 每一種格局對 三傳的運動 起著規定制約的作用 九大格局最基本的原則 就是以有克無克為准 有克則取克

50、無克則采用一些特殊的方法 無論 哪種格局 只要有克 就說明事物產生發展的 機 已成 事物的矛盾已經激化 或正在向相反的 方向轉化 雖然有些格局氣不全 但也只影響到它的快慢問題 事物是遲早要發生的 一般說來 四課三傳克多則事煩 克少則事情專一 生多則虛誕不實 生少則理明扼要 克是氣 足的表現 辦事無克難以成功 然而克多卻反面棘手 四上克和四下克 就叫做無祿和絕嗣 上 面全部在克下 毫無生機 就表示你已無立足之地了 已經沒有任何人幫助你解救你 所以叫無 祿 這個事情會變得無法收拾 如果在三傳年命上也全是克 那就只有走入死地了 下面全部在 克上 表示天地不合 內外不合 上下不合 將會傾家蕩產 你的子