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强迫症的根治法【拨云见日:治病探秘】.pdf(79页)

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1、拨云见日:治病探秘拨云见日:治病探秘聆听前所未闻的疾病之言聆听前所未闻的疾病之言如果说身体是神,那疾病就是神的使者。把疾病仅仅看成是症状如果说身体是神,那疾病就是神的使者。把疾病仅仅看成是症状,是是人类医学的最根本局限人类医学的最根本局限。这导致了人类医学以对抗或消除为本这导致了人类医学以对抗或消除为本,而非而非倾听疾病所表达的讯息为本。倾听疾病所表达的讯息为本。疾病是人类自心的一面镜子疾病是人类自心的一面镜子,让我们看到自己的心识状态让我们看到自己的心识状态。而任何以而任何以去消除疾病为目的的方法去消除疾病为目的的方法,也无法真正达到疗愈也无法真正达到疗愈,反而会因为这个对反而会因为这个对抗

2、性的力量而导致强化疾病的存在状态抗性的力量而导致强化疾病的存在状态。疾病也是我们深层心识的一疾病也是我们深层心识的一部分,我们是无法去除我们的心识本身。部分,我们是无法去除我们的心识本身。我们需要改变的是我们对疾病的理解以及必须无条件的对疾病有一我们需要改变的是我们对疾病的理解以及必须无条件的对疾病有一颗平等心,你越是用爱与尊重倾听它,它越能够打开自己的心扉。颗平等心,你越是用爱与尊重倾听它,它越能够打开自己的心扉。疾病让我们检视内心:我们在害怕什么?我们在挂碍什么失落的情疾病让我们检视内心:我们在害怕什么?我们在挂碍什么失落的情结?有什么是我们不该做而做的?有什么是我们该做没有去做的?结?有

3、什么是我们不该做而做的?有什么是我们该做没有去做的?我们在逃避什么?我们失去了什么?我们拒绝了什么?什么是我们我们在逃避什么?我们失去了什么?我们拒绝了什么?什么是我们一直没有去面对的一直没有去面对的,无法接纳的?疾病里面有什么无法接纳的?疾病里面有什么“功课功课”是我们还是我们还没有去看到的?疾病现象与种子之间的作用力是如何形成的?没有去看到的?疾病现象与种子之间的作用力是如何形成的?作者简介:作者简介:韩非,国内较早批注册心理咨询师,第六届【北京】韩非,国内较早批注册心理咨询师,第六届【北京】中国心理学家大会特邀嘉宾中国心理学家大会特邀嘉宾,潜意识创伤印痕综合疗愈师潜意识创伤印痕综合疗愈师

4、,神经症非神经症非正统指导师【心灵导游正统指导师【心灵导游】。-早年为穿越自身心灵挂碍早年为穿越自身心灵挂碍(冲突冲突对立对立,神经衰弱神经衰弱,心境恶劣心境恶劣)与彻底了解神经症与彻底了解神经症,在过去在过去 1010 年里深入东方先知与西方现代心理学年里深入东方先知与西方现代心理学,曾广泛性阅读过各类心理学相关书刊与习读三教经典曾广泛性阅读过各类心理学相关书刊与习读三教经典;为打开心理学为打开心理学眼界与知识盲点也曾陆续支付不菲的学费眼界与知识盲点也曾陆续支付不菲的学费,拜访过十多位当代著名心拜访过十多位当代著名心理学家理学家、禅家禅家、本土国学大家本土国学大家,涉猎诸法涉猎诸法【曾深度主

5、修过多种不同门曾深度主修过多种不同门派的内观疗法派的内观疗法、内在次人格完形疗愈内在次人格完形疗愈、认识领悟疗法认识领悟疗法,潜意识意向对潜意识意向对话话,心灵基因调谐心灵基因调谐,NLPNLP 简快疗法简快疗法,家族系统排列家族系统排列,唯识中观心理学唯识中观心理学,深层听析技术深层听析技术,阴阳辩证心理学阴阳辩证心理学,中华禅道中华禅道、儒家应用心理学儒家应用心理学、中医中医特医理论特医理论】;经由多年求学实证经由多年求学实证,最终结合自身解脱正见最终结合自身解脱正见,守简御繁守简御繁,以更加科学的、直指本心与病灶的操作方式来重新框视部分神经症以更加科学的、直指本心与病灶的操作方式来重新框

6、视部分神经症;几年来通过大量的科学设计与启蒙性实操讲解几年来通过大量的科学设计与启蒙性实操讲解,并在临床中不断证实并在临床中不断证实-所推广的核心疗愈课程的确可以协助一部分有缘人获得深远性的所推广的核心疗愈课程的确可以协助一部分有缘人获得深远性的持久改变持久改变;现为苏州孔德之家心理咨询中心创办者现为苏州孔德之家心理咨询中心创办者,神经症终极清醒神经症终极清醒倡导者倡导者,有幸站在诸位先驱们的肩膀上有幸站在诸位先驱们的肩膀上,首创集大成整合疗法首创集大成整合疗法“穿越穿越实相简快正觉疗法实相简快正觉疗法”简称简称“心禅心禅”。-过去过去 7 7 年里藉由公益讲座与电子书累积有效的协助了上万名病

7、年里藉由公益讲座与电子书累积有效的协助了上万名病友们缓解了燃眉之急;友们缓解了燃眉之急;几年来在专业辅导领域也已成功协助几年来在专业辅导领域也已成功协助数批数批数批数批平均病灶逾十年之久的学平均病灶逾十年之久的学子较理想的达成了心愿。子较理想的达成了心愿。目录:目录:序:关于疾病韩非如是说序:关于疾病韩非如是说5 5核心:中止被妄相反催眠核心:中止被妄相反催眠1212当代正统疗法面临的挑战当代正统疗法面临的挑战1717东方心理学的核心常识东方心理学的核心常识2626什么是未全然经历的事件?什么是未全然经历的事件?4040常识【什么是心灵投射常识【什么是心灵投射】5252为何说闷绝状态与恍惚状态

8、是修复创伤的唯一切入口?为何说闷绝状态与恍惚状态是修复创伤的唯一切入口?5656潜意识探索真实案例解析潜意识探索真实案例解析6262后记后记:通往你通往你家家的地址已失落很久了的地址已失落很久了,你的你的庭院庭院已好久不曾已好久不曾清扫了清扫了。7676序:韩非如是说序:韩非如是说症状如同一个忠诚敬业的快递员,他只是跑来告诉梦魇中的人们,有本“经典”要转达给主人。这封“邮件”出自何处?我们暂且不论。而多半人见到这个快递员第一反应往往都是把这个家伙赶出门外。于是这个邮差没有完成他的“使命”,我们觉得他妨碍了自己的梦想颠倒。于是当我们再一次昏沉之际,他就再一次又赶来,这一次他为了传达给我们信息,他

9、拿了锤子敲打我们的心门,可是这仍然不能让大部分人接纳他。我们再一次地把快递员赶走,我们连去倾听一下“他”想法的时间都没有。最后,这个快递员开始要用“炸弹”来轰炸我们的心门了。然而即便这个时候,很多人还是没有真的停下来去认真听取疾病这个邮差要告诉我们一些什么,许多人直到生命结束,依然没有机会破解这本难经,白白受苦。然而即便生命结束也仍然并不意味着疾病的“使命”已经完成,并不意味着功课已经做好或一了百了。疾病背后是其深刻的哲学,但现代的精神科体系理论还比较肤浅停留在控制论上,未得契入,长久以来都只是扮演疾病的“小跟班”、“道混子”、“麻醉师”。症状是可见的疾病部分,疾病是不可见的症状,是症状所表现

10、的内容,那就是这本难经的内容;它们也是一体的两面。症状语言是心灵表达的工具,我们借由这些信号才得以认识内在讯息,那他们不是邮差又是什么呢?如果某个家伙认为自己“得了”某个疾病,那就表明他的无意识其实已是在排斥疾病,这样看来似乎疾病是外来的,似乎本不该属于他内在的一部分,从而不断的驱赶疾病从整体意识走向分裂意识。同时,当这个伙计在问说“怎样好起来?”的时候,其言下之意当然意味着疾病是“不好的”了。许多人每天都在说“为什么”、“怎么办”、“他妈的”、“命不好”,当他们在重复表达这些语言的时候,他们心智中的某个内在小孩也会十分看不惯这个主人,觉得这个主人一点都不负责任,跟着“他”混也没劲。时间久了他

11、们就用昏沉,头痛,烦躁,心悸来作激将法。但是这个主人总是带着自己固有的角度描述问题、嗔恨问题,他们眼中只有这个“情人西施”,并没有真的准备好接纳那个称之为“答案”的东西就算是那个“答案”真的摆在他们眼皮底下,他们也视而不见,听而不闻。韩非如是说韩非如是说:疾病和疾病的解决之道就在一起疾病和疾病的解决之道就在一起,而问题和答案也而问题和答案也在一起在一起,正如他们从来也没有真正去倾听自己的疾病与问题正如他们从来也没有真正去倾听自己的疾病与问题,如何指如何指望他们真正地来倾听解决之道与答案呢?望他们真正地来倾听解决之道与答案呢?早年我也犯了一些治疗师常犯的错误,无意中扮演了个案想要去除疾病并最终“

12、创造”了疾病的“同谋”和他们一起“顺手推舟”、“同流和污”。我和他们有了同样的意图想治好疾病,而治好疾病就是和他们一起来想办法驱除疾病症状罢了。【如果不明白疾病是什么,它是如何产生的,那么则会越治越重】后来我听到了一则寓言:一个热心人正骑车跟着另一辆自行车的后面,前面那辆车的挡泥板卡嗒卡嗒地乱想。他扯着嗓子大声地对前面骑车的人说:“嘿,你的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响!”前面的人应到:“什么?”他又扯开喉咙大叫:“你的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响!”那人答道:“我听不见你的话。我的挡泥板太响了!”那个热心人这才认识到:“他根本就不需要我的干预。”“病人”因为“我执”往往听不见疾病之声,我行我素,掩耳盗铃。另外

13、“当事人”提问的方式常常反映了我们看待问题和疾病的角度。看问题的角度和问题其实是一体的。看疾病的角度,其实就是问题本身。每个人都在问医生如何才能消灭它们,如何才能彻底康复,他们都想迫不及待的去除疾病,追求健康。而这恰恰进一步创化了疾病。究竟是谁从梦魇的梦走出来投入世事的梦究竟是谁从梦魇的梦走出来投入世事的梦,又从世事的梦走到梦又从世事的梦走到梦魇里头呢?魇里头呢?究竟这个做梦的人是谁?究竟是谁在究竟这个做梦的人是谁?究竟是谁在“梦梦”中沉浮?中沉浮?在人类对疾病的认识领域,充满了各种含糊不清的概念误区。例如,疾病到底是什么呢?疾病是指症状吗?人们常常将疾病就等同于症状,以此作为根本依据,去寻找

14、各种方法改变症状。疾病到底只是症状,还是透过症状来表达“其他东西”?若承认疾病不仅仅是症状,那里面的“其他东西”又是什么?我们把这个莫名的“其他东西”,姑且称之为是疾病的“内容”好了。症状是一种形式的话,那必然后面是它的内容了。疾病的内容是什么呢?是身体的器官损伤、故障?还是心理的感觉错乱、不适?对此,翻遍所有的医学辞典,发现人类的理解含混不清(或许根本就不了解)。疾病的本质又是什么呢?(疾病的本质又是什么呢?(似乎更没有答案)疾病导演的意图是什么呢?疾病导演的意图是什么呢?导演是得病者本人呢?还是另有其人?导演是得病者本人呢?还是另有其人?如果这是很笃定的一件事,那也好办许多,或许只要将疾病

15、的导演“抓来”问个究竟,仔细审查一番,也就可以解决“疾病”这一问题了。可是神经症世界的现状似乎比这还复杂难办得多。韩非如是说韩非如是说:在所有神经症的临床治疗中除非医生与来访者都能够尊敬所有的疾病与对疾病的平等心。否则,就不可能有治疗发生,会发生的恐怕也只有野蛮的“轮回”和无尽的纠结了。在这个世界上有很多疾病不是人类在疗愈它,而是疾病在疗愈人类;从哲学角度而言疾病是人类灵魂的助理;疾病引导人有机会回归整体意识;正是疾病以分裂的方式,完整性的对立一面来体现完整。疾病使我们有机会去修正早年自己预订好的那个人生剧本,使我们意识到失落的印痕失落的印痕是如何影响着一个人的未来,在这个过程中,他不断的领略

16、到因果定律、无常定律、大我系统的鬼斧神工,而后十分臣服的放下小我,从小我的执着中抽离,开始学会尊重万物,倾听万物,无有分别的看待内在众生。而后开始慢慢回归整体意识,那么疾病的使命就基本完成了大半,那时才是真正的疗愈开始,而这正是拜疾病所赐。换句话说换句话说,只要它把疾病当成是敌人只要它把疾病当成是敌人,它的疗愈永远就没有发生它的疗愈永远就没有发生过。过。因为那个答案只有融入疾病本身才能找到,否则都是昙花一现。如同催眠术,即使有些人的确通过暗示消弭忘记了那段不愉快的经验,但是个体对烦恼的分别识依然存在,个体的“我执情结”依然存在,并没有从那个不愉快的经验中真正的转识与合一,对立的分裂种子依然躲在

17、背后。很多年轻的催眠治疗师对一时“姑息消弭暗示”取得的假象洋洋自得,其实道中人一听便觉得不对劲。其阳性意识与阴性意识依然没有达成契合,没有互相握手言和,只是瞒天过海,这个诡计骗不了第八识的。因为储存在第八识中的种子还在哪里,并没有因为通过暗示就消失了,只是被一种更加魔术的方式压抑的更深罢了,另外种子是无法被消除的也没有消除的必要。如同一滴水,你如何暗示它彻底消失呢!你只能让这滴水融入大海!接受大海宽广的无所分别的与道合一的自然造化与净化!你在暗示它或转移它说明你还在怕它嘛;你带着意图消除它,代表你已经承认它是魔鬼,既然是魔鬼哪有那么容易被你干掉呢,到头来估计是它干掉你而不是你干掉了它;河流为什

18、么不会产生疾病,因为那段汇入大海的河流不会想要去除高山上的源头,也不会去对抗天空恣意倘徉的浮云,它没有任何对立分裂的意识,它活在整体中,道法自然,无为而无不为,也就不存在未转化的失落印痕与无尽挂碍;人活在整体意识中,即是疗愈状态。活在分裂中,即是疾病状态。-正文正文:【解除妄相的反催眠解除妄相的反催眠,穿越恐穿越恐惧惧印痕印痕种种子子,解除失落投射思解除失落投射思维维】我在我在 0101 年年0505 年于年于闲闲暇暇时时光光为深入更多心灵文化,在书房为深入更多心灵文化,在书房/在在公园公园/在图书馆长时间闭门造车阅读在图书馆长时间闭门造车阅读各各类东类东西方心理西方心理学学文文献与献与部分部

19、分国国学经学经典典,虽扩展了小我见地但依然有些核心地带未能完全契入通达,虽扩展了小我见地但依然有些核心地带未能完全契入通达。因因积极乐观向上与世缘际遇积极乐观向上与世缘际遇使然在使然在自身心气状态趋于相对稳定之时自身心气状态趋于相对稳定之时,于于 0505 年年考取考取咨咨询师职业资询师职业资格格,0606 年的年的时时候也注候也注册获册获得得了了美美国国 ACHACHE E临床催眠治疗协会颁发的催眠治疗师的执业资格临床催眠治疗协会颁发的催眠治疗师的执业资格,后来又师从后来又师从上海上海复复旦大学心理系主任与香港催眠学院院长进一步深入探究旦大学心理系主任与香港催眠学院院长进一步深入探究潜意识催

20、眠潜意识催眠暗示治疗暗示治疗对对心灵的作用心灵的作用。(这也是现代心理学中每一位合格的心理学这也是现代心理学中每一位合格的心理学者抑或心理学家都会研学的一个技术门派)者抑或心理学家都会研学的一个技术门派)然而然而我关心的焦点至始至我关心的焦点至始至终终都是神都是神经经症症这个异这个异常病理常病理学领学领域域,对对于其他同于其他同业业者所者所关关心的常心的常规领规领域我域我似乎似乎毫无毫无兴兴趣也毫无建趣也毫无建树树。根据对根据对神经症的直觉与洞察神经症的直觉与洞察,我认为通过我认为通过单纯的暗示单纯的暗示、消弭消弭、转移来对治神转移来对治神经症经症,我可能从心底深处并不认可我可能从心底深处并不

21、认可,我认为这样做并没有办法找到受我认为这样做并没有办法找到受苦的真正意义也谈不上从疾病中转识成智苦的真正意义也谈不上从疾病中转识成智。于是暂时放弃了这门非常于是暂时放弃了这门非常流行的学问。流行的学问。07-201007-2010 年年:因因为为早年早年闭门闭门造造车车涉涉猎过猎过不少不少国学经国学经典而未得契典而未得契入入,十分不服,十分不服,为为了突破了突破这个这个学问,学问,0707 年开始除了正常进修西方心年开始除了正常进修西方心理学外,理学外,下定下定决决心求心求师访师访道,道,开开始了始了对东对东方方最神秘最神秘/最深奥的最深奥的性理性理解解脱心法脱心法的深度探索的深度探索与与禅

22、禅悟悟。0909 年我年我从从儒家儒家大大学学中庸中庸孟子孟子易经易经道德经道德经经经典中典中,突然突然领领悟到了身悟到了身、心心、灵灵、志志、气气、性性、命命、理理、数数、道与现代心理学道与现代心理学之之间间的的辩证奥辩证奥妙妙,心智心智获获得了重大得了重大启发启发,至此能至此能够将许够将许多多东西方东西方看似不相干的看似不相干的学问学问化繁化繁为简为简,互相借鉴互相借鉴,去芜去芜存菁,存菁,并并且找到一且找到一条条修心修心蜕变蜕变的不二主的不二主轴轴。于是,于是,20102010 深度深度进进修回修回来来后再也后再也没没有有针对针对一位一位来访来访者施用者施用过过潜潜意识引导式意识引导式催

23、眠催眠暗示暗示术术。这并这并非因非因为这个学问为这个学问有什有什么么大大问题问题,事事实实上上它针对它针对常常规规的情的情绪问题与绪问题与普通人的心普通人的心灵诉灵诉求可以提供十分不求可以提供十分不错错的建的建设设性性协助协助,尤其尤其针对青针对青少年少年自卑心理自卑心理与与青春期敏感青春期敏感的心理的心理期期有重大的有重大的应用应用价价值值。或许只因为或许只因为我所我所选择选择面面对对的群体基本都是老大的群体基本都是老大难难的各的各种种强迫性强迫性/恐恐惧惧性神性神经经症的症的心灵心灵诉诉求求,在在这个这个心心灵灵世界中世界中,你你越是暗示越是暗示对对方放松方放松,对对方越容易反强迫方越容易

24、反强迫,越是去消弭越是越是去消弭越是会会反反弹弹【好比一位牙好比一位牙医医越是告越是告诉诉被拔牙者被拔牙者“不要不要紧张紧张,放松放松,放松放松,没没事的事的,不疼的不疼的等等等等,事事实实上被上被拔牙者可能拔牙者可能已经已经更加更加紧张紧张】。即便有些人可以即便有些人可以进进入相入相对对平平静静的的潜意识潜意识脑脑波波频频率率状态获状态获得一定的得一定的积极积极暗示暗示与与宣泄宣泄,但是但是它毕它毕竟是竟是以消弭掩盖以消弭掩盖为为基基础础,不符合不符合东东方哲方哲学学中的中中的中观观,转识成智转识成智的不二的不二内内涵涵,日后必出其他日后必出其他问题问题。大家之所以大家之所以对对催眠催眠术术

25、感到非常神秘感到非常神秘,缘缘起于起于它它的的传传播播过过程程,以及以及电视电视上上,舞台上的一些催眠秀活舞台上的一些催眠秀活动动,把把这个学问搞这个学问搞得玄而又玄得玄而又玄,充充满满神秘感神秘感,就如同就如同试试管管婴儿婴儿一一样样,咋听起咋听起来来容易容易误误以以为为是在是在试试管中培育管中培育的一的一样样【实质实质上上试管婴儿只试管婴儿只是一是一种种生殖生殖辅辅助技助技术术,跟跟试试管管没没有任何有任何关关系系】。那那么么催眠催眠这个词汇这个词汇也是翻也是翻译过来译过来的的,缘缘起于最早的一位起于最早的一位学学者无者无意中意中发现发现了一了一种种催人催人较较快入眠的暗示快入眠的暗示语言

26、与缓解肢体疼痛的安定策语言与缓解肢体疼痛的安定策略略,类似瑜伽功效类似瑜伽功效,后后来来的的诸诸多大成者多大成者们为们为了尊重了尊重这这位先位先驱驱的奠基作的奠基作用就用就习惯习惯性的翻性的翻译译成催眠成催眠,如同如同纪纪念最早的念最早的试试管管婴儿婴儿之父在之父在试试管中完管中完成成许许多多数数据据实验实验一一样样。因此因此催眠解催眠解决决的的问题问题不是催某某人睡不是催某某人睡觉觉。事事实实上上让让一一个个人提高睡眠人提高睡眠质质量量,还还有更多更好的策略有更多更好的策略,并并不需要特意暗示不需要特意暗示消弭。消弭。“催眠催眠”术术一点都不神秘一点都不神秘,它它也无法改也无法改变来访变来访

27、者者违违背自身背自身深层的深层的意愿意愿/意志意志/道德道德/深层挂碍深层挂碍的事情,的事情,没没有那有那么么神奇。神奇。世界上真正的催世界上真正的催眠师都是那些眠师都是那些“现象现象”,以及在恍惚状态下输入的印痕以及在恍惚状态下输入的印痕。【注:东方心理学非常重视解除个体被各种“现象”的催眠状态,后文再续】舞台上的所舞台上的所谓谓催眠催眠师让师让一一个个受导者受导者学学跳舞跳舞、学模仿学模仿、互动拥抱等互动拥抱等,其其实实多半多半都是假都是假像像,都是事先都是事先规划规划好的好的抑或只选择那些暗示度很高的抑或只选择那些暗示度很高的搭档搭档。除非那除非那个个人自己潜意人自己潜意识识中中当时当时

28、本本来来就想就想哗众哗众取取宠宠,否否则没则没有一有一个个催眠催眠师师可以可以让让一一个个案主做出案主做出违违背自己意愿的事情背自己意愿的事情,除非那除非那个个人本人本来来就就很很愿意愿意。因此与其说是催眠师在催眠那个人因此与其说是催眠师在催眠那个人,不如说是自己的潜意不如说是自己的潜意识某个内在小屁孩在主动配合催眠师的识某个内在小屁孩在主动配合催眠师的“神奇把戏神奇把戏”。所以又可以说所以又可以说真正的催眠师是自己。真正的催眠师是自己。-其其实实任何一位任何一位网网友友,只要只要经过经过 1010 天左右的培天左右的培训训,韩韩非也可以非也可以让让他能他能够够掌握掌握在在 3 3 分钟内分钟

29、内催眠一只母催眠一只母鸡鸡,或或 1010 分钟内分钟内催眠一只大狗催眠一只大狗,甚至甚至在在 1515 分钟内分钟内把自己催眠成一把自己催眠成一块钢块钢板的能力,然后板的能力,然后头头脚脚悬悬空架在空架在两个两个椅子上椅子上,让让一一个个人人踩踩在上面在上面,也也彷佛彷佛轻轻如如鸿鸿毛毛。这这些有很多原理些有很多原理都是小都是小儿儿科的生理科的生理学学,神神经经科科学学,脉脉轮轮穴位穴位学学,藏密推拿学藏密推拿学在起在起放松放松安定安定作用作用,只要只要你你了解了解现象背后的规律与套路现象背后的规律与套路以后以后,就就发现它发现它跟魔跟魔术术差不多差不多,仅仅只是表演秀。,仅仅只是表演秀。诚

30、然诚然,在韩非看来在韩非看来真真正正严谨严谨的的对对“催眠催眠现象现象”的的定定义义只有短短的只有短短的一句话一句话:在恍惚与惊吓的状态下,在恍惚与惊吓的状态下,选择选择性的注意力集中。性的注意力集中。在神经症世界中在神经症世界中我我们们很多人不都是被那些妄情妄很多人不都是被那些妄情妄识识、三心四相三心四相给给反催眠反催眠了了么么,从从而造成注意力的而造成注意力的固着固着!对不对!对不对!而解除而解除这种这种自我固着依靠的自我固着依靠的则则不是催眠不是催眠术术,则则是其他的智慧是其他的智慧,靠靠暗示消弭形同暗示消弭形同瞒瞒天天过过海海,偷梁换柱偷梁换柱,一定一定会会重蹈覆重蹈覆辙辙,也如同建立

31、在也如同建立在沙滩上的空中楼阁十分不稳定沙滩上的空中楼阁十分不稳定。-在临床中在临床中被被精神科医生定义为精神科医生定义为罕罕见见心心灵灵疑疑难杂难杂症症的个案的个案要同要同时时勇敢面勇敢面对对解解决这决这三三个问题个问题才能才能获获得解得解脱脱:“中止被中止被妄相反催眠妄相反催眠,穿越恐穿越恐惧惧印痕印痕种种子子,解除失落投射思解除失落投射思维维”。而处理这些问题依靠单纯的催眠暗示根本起不到实质性的转识而处理这些问题依靠单纯的催眠暗示根本起不到实质性的转识作用作用,顶多带来一些正面的情绪与快感顶多带来一些正面的情绪与快感。而这三个问题中而这三个问题中,最重要的最重要的就是就是“穿越恐惧印痕种

32、子穿越恐惧印痕种子”这个事情做好了,其他两项会自动减轻这个事情做好了,其他两项会自动减轻。这也正是古人所讲的这也正是古人所讲的“六七因上转六七因上转,五八果上圆五八果上圆”【六七就是喻指第六七就是喻指第六识与第七识,五八则是喻指前五识与第八识。前五识包括六识与第七识,五八则是喻指前五识与第八识。前五识包括“眼识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识耳识、鼻识、舌识、身识”】【-而而解决解决这个问题这个问题的方向与思路的方向与思路,则则是是这本电子书这本电子书报报告的重点,告的重点,请读请读者者们们保持空杯心态保持空杯心态继续关继续关注下文注下文】当当代科代科学学的的进进步步,我我们们不得不承不得不承认认

33、西方人的卓西方人的卓绝绝突出突出贡献贡献,当当下下我我们们看到的一些交通工具、看到的一些交通工具、军军事科技、事科技、软软件工具、件工具、网络网络 ITIT 技术技术,新,新时代时代科技科技、经济经济建建设设工具工具、医疗医疗诊断诊断工具工具等等等等几乎都是西方人几乎都是西方人先先发发明明的的,如果去否如果去否认这认这些些,就等于否就等于否认认自家文明一自家文明一样样愚蠢愚蠢。因因为东为东西文明西文明在不同在不同时时期本期本来来就是就是阴阳阴阳互根,互互根,互补补的的关关系。系。只是同只是同样诞样诞生于西方的生于西方的现现代心理代心理学这门学这门科科学学至至从从哲哲学学里里跑跑出出来来后,后,

34、还没还没有找到回家的路。近有找到回家的路。近 200200 年的年的发发展,展,现现代心理代心理学学已已经经有有 4 4百百多多个个小小流派流派,每一每一种种流派都流派都针对内针对内在心在心识识的某的某个个部分做分析性的部分做分析性的研研究,都有其效究,都有其效验验,但又都有其局限,但又都有其局限,这这是无法避免的。是无法避免的。如同我叫如同我叫 5 5个画家围着韩非画画个画家围着韩非画画,每个画家都只能从一个侧面切入每个画家都只能从一个侧面切入,无法画出最无法画出最立体的韩非,只能画出一个侧面。立体的韩非,只能画出一个侧面。因此因此整体心整体心识识被被划划分分为为一一个个又一又一个个不同的小

35、不同的小块块,所谓的所谓的仁者仁者见见仁仁智者智者见见智智,如盲人摸象如盲人摸象,缺乏缺乏对对大象整体的大象整体的视视角角,所所见见都是受限于自都是受限于自己的己的观观察者角度察者角度。长长此以往此以往,自然演自然演变为变为日益日益复杂复杂的的学问学问,如同一如同一盘盘散沙,找不到散沙,找不到归归元元处处。其其实实大道至精至大道至精至简简,如能如能从从【宇宙宇宙/自然自然/人生人生】整体角度把握心整体角度把握心识识,了解,了解 身身/心心/灵灵 三者的三者的关关系,就不系,就不会会迷失其中迷失其中觉觉得玄得玄奥复杂奥复杂了了。举举例例:我们都已经知晓我们都已经知晓,身心身心躯躯体化症体化症状状

36、多半多半来来自于心自于心识识的的长长期期压压抑抑与动荡与动荡,投射在生理上投射在生理上,若不切若不切断断他他们俩们俩【身与心身与心】将将不不断恶断恶性循性循环环,最,最终终影影响响到我到我们们的的“灵灵”。那么那么关关于于“灵灵”这个词这个词在此需要在此需要简单简单的解的解释释一下一下,否否则则又又会沦为会沦为一些一些“道混子道混子”听风说雨听风说雨/说说三道四的三道四的谈资谈资。“灵灵”这个词汇这个词汇基本是西方心理基本是西方心理学学家使用的多,而在家使用的多,而在东东方我方我们们也也有一有一个词汇个词汇叫做叫做“灵灵魂魂”。巧合巧合的是在的是在传统文化中在传统文化中在有些有些关键关键性的地

37、性的地方方东东方人方人总总是比西方人多一是比西方人多一个个字,比如西方字,比如西方称称呼那呼那个真个真宰叫宰叫“神神”,而而东东方人更加方人更加亲亲切的切的称称呼呼为为“神明神明”。诚诚然然,灵灵魂魂这个词汇国这个词汇国人再熟人再熟络络不不过过了了,只要看只要看过过武武侠电视剧侠电视剧的的无人不知。但是多半人无人不知。但是多半人对这个词汇对这个词汇往往是往往是从从封建迷信的角度去封建迷信的角度去调调侃侃。聪聪明智慧的古人明智慧的古人发发明明这个词汇这个词汇前前,绝对绝对不是不是为为了忽悠人抑或故弄了忽悠人抑或故弄玄玄虚虚。然而。然而经过经过 20002000 多年的世俗化,迷信化,多年的世俗化

38、,迷信化,愚弄化,愚弄化,它它的的真义真义已已经濒临经濒临失失传传。古人。古人讲讲的的灵灵魂,指魂,指称称的是的是整体意整体意识识、大我,即是道、大我,即是道,即即是那个与外在大道相应的内在之道是那个与外在大道相应的内在之道。不同宗。不同宗教历来教历来有不同的指有不同的指称称,道道家家说说的是的是“道道”,佛家,佛家称称之之为为“法身法身”、伊斯、伊斯兰教真兰教真之之为为“真真主主”,基督基督教称为教称为“上帝化身上帝化身的意识的意识”。古人俗古人俗称称的的“灵灵魂魂”,也叫魂也叫魂识识,翻翻译译成成现现代代语语言言则则是指是指集体意集体意识识,也是人深也是人深层层心心识识的一部分的一部分。在

39、古老的中在古老的中国国有些有些时时候候灵灵魂也泛指一魂也泛指一个个人的人的精精气气神神,比如古老的中比如古老的中医医形容一形容一个个精精气气神神颓废颓废的人的人时会调时会调侃侃说说这个这个家家伙伙魂不守舍,魂不守舍,惊惊魂魂动动魄。魄。然而很多不然而很多不学学无无术术的小人的小人哉哉,把,把这样这样一一个个心心灵灵科科学学的完美的完美词汇词汇,增加了很多鬼魅的色彩增加了很多鬼魅的色彩,结结果造成果造成许许多多学学者者或西方医学家或西方医学家对对先知先知们们流流传传下下来来的的传统传统哲哲学学退避三舍退避三舍,品品头论头论足足,说说三道四三道四,与与大道擦肩而大道擦肩而过过。什什么么叫迷信呢?叫

40、迷信呢?就是就是你你不不懂它懂它的的来龙来龙去脉,去脉,你你就听就听风说风说雨,添雨,添油加醋油加醋,这这就是迷信的一就是迷信的一种种方式方式;抑或你不懂它的原理就盲目相信也抑或你不懂它的原理就盲目相信也是一种迷信的方式是一种迷信的方式;另外有些另外有些学者学者通通过过一些一些仪仪器器检测检测不了不了,就用科就用科学学这个这个幌子一棒子打死幌子一棒子打死,这更是迷信的一种方式这更是迷信的一种方式。诚诚如如 100100 多年前我多年前我们们大概大概也不也不会会立刻立刻承承认认什什么么是紫外是紫外线线,红红外外线线,电电波,射波,射线线,X X 线线,基基本粒子本粒子,上帝粒子上帝粒子等等等等,

41、因因为为看不看不见见摸不着摸不着嘛嘛,但是后但是后来来不是不是证证明了明了它们它们的存在了的存在了么么。至今依然有很多至今依然有很多学学西西医医的人看不的人看不惯惯中中医医,殊不知几千年殊不知几千年来来中中国国人人生病都是靠中生病都是靠中医医治治疗疗呢。呢。穴位穴位/经络经络/脉脉轮轮/元神元神等的确是看不等的确是看不见见摸不摸不着,但是肉眼看不着,但是肉眼看不见见的的东东西不代表不存在西不代表不存在嘛嘛。-宇宙中宇宙中 8 8 成的物成的物质质依靠三依靠三维维肉眼都是看不肉眼都是看不见见的。所以的。所以真真正的科正的科学态学态度,度,应该应该是是这样这样的的:如果有的人十分信仰上帝如果有的人

42、十分信仰上帝,并并因此因此过过上充上充实实的生活的生活,那那么这么这位位学学者就者就要尊重要尊重这这些人的信仰些人的信仰,表示随喜尊重表示随喜尊重。如果有的人不信仰上帝如果有的人不信仰上帝,生活生活依然很充依然很充实实,那那么这么这位位学学者也要尊重他者也要尊重他们们的信的信条条,表示赞叹表示赞叹。这样这样才才是科是科学学家家最基本的最基本的本分平等心本分平等心态态度度。(研究科学若无平等心研究科学若无平等心,所有的所有的数据一定会有偏离数据一定会有偏离,因为宇宙中所有的现象与本质都是平等如是的因为宇宙中所有的现象与本质都是平等如是的。)近近 200200 年来年来西方人西方人彻彻底丰富了物底

43、丰富了物质质世界世界,而而东东方方人人被西方文明弄被西方文明弄得得团团转团团转,以以为为所有所有东东西他西他们们都是最先都是最先进进的的,并开并开始始乐乐此不疲的引此不疲的引颈颈往外,往外,对对西方西方文明产物文明产物如痴如狂,完全如痴如狂,完全丢丢失了自家的失了自家的“本本本本”。那那么么,博大精深博大精深/浩瀚无边的浩瀚无边的东东方文明方文明认为认为人的心人的心识识,不,不仅仅包括包括前五前五识识【眼耳鼻舌身意眼耳鼻舌身意】第六第六识识【理性理性逻辑逻辑思思维维】,第七第七识识【患得患患得患失的失的感感性思性思维维】等等个个人意人意识识,也包括第八也包括第八识识【含藏含藏识识】等集体意等集

44、体意识识在在内内。而而个个人人、集体意集体意识识又可分又可分为为各自各自阴阳阴阳相相对对的的两两部分部分。个个人意人意识识分分阴阳阴阳,即是西方心理即是西方心理学学所所谓谓的表意的表意识识、无意无意识识。集体意集体意识则识则分分为为集体集体表意表意识识、集体无意、集体无意识识。西方心理西方心理学学家透家透过过探索探索内内在情在情绪与绪与外在的表外在的表现现行行为为之之间间的的关关系系,有了合理情有了合理情绪疗绪疗法。法。西方心理西方心理学学家透家透过过探索探索内内在信念,在信念,认认知知与与外在行外在行为为之之间间的的关关系系,有了有了认认知行知行为疗为疗法。法。西方心理西方心理学学家透家透过

45、过探索探索内内在的在的沟沟通模式通模式,剧剧本本,有了交流分析有了交流分析学学派。派。西方心理西方心理学学家透家透过过探索家庭探索家庭对个对个人的影人的影响响,有了家庭治有了家庭治疗疗,典型典型的就是的就是萨提亚与萨提亚与家族系家族系统统排列排列。西方心理西方心理学学家透家透过过探索探索内内在的在的团团体体动动力力对对人的影人的影响响,于是就有了,于是就有了团队动团队动力力学学。西方心理西方心理学学家透家透过过探索探索内内在在未究竟未究竟事件的影事件的影响响,于是有了完形于是有了完形格格式塔式塔疗疗法。法。东方的东方的日本的森田正日本的森田正马马透透过认识过认识臣服于自然臣服于自然获获得的得的

46、甜头甜头,于是有于是有了最初的了最初的顺其自然顺其自然疗疗法法。其理论渊源于禅家思想中的一小部分其理论渊源于禅家思想中的一小部分。但该但该疗法的中国版并未涉及深入内在的性理禅悟修为技巧以及集体无意疗法的中国版并未涉及深入内在的性理禅悟修为技巧以及集体无意识的动力影响识的动力影响,也没有涉猎系统的印痕作用力穿越术也没有涉猎系统的印痕作用力穿越术,因此只能针对因此只能针对部分相对简单的神经质性强迫观念获得一些和缓与能量转移。部分相对简单的神经质性强迫观念获得一些和缓与能量转移。以上以上列举列举的的学说学说无高下,均无高下,均为现为现代心理代心理学学做出了重要的做出了重要的贡献贡献,这这些些疗疗法的

47、法的创创始人都始人都值值得所有后得所有后辈们辈们的尊敬。然而的尊敬。然而时时代需要代需要与时与时俱俱进进,以上的以上的学说为学说为何何在在韩韩非工作室很少非工作室很少进进行行单独单独的使用呢?的使用呢?因因为为在具体在具体工作中工作中这这些些学说会经学说会经常常发发生一生一个现个现象象,就是就是以上这些常规技巧以上这些常规技巧有有时时候候对对某某人有作用,某某人有作用,对对另外一另外一个个人却半点作用也人却半点作用也没没有。有。这个这个就是量子物理就是量子物理学学中的中的,测测不准定律不准定律,它它反反应应了人和万物在了人和万物在这这个当个当下都具有本下都具有本质质上的上的“无限可能性无限可能

48、性”。测测不准定律又名不准定律又名“不确定性不确定性原理原理”,是量子力是量子力学学的一的一个个基本原理基本原理。所以所以东东方心理方心理学学中中,早就早就发现发现了了这个奥这个奥秘,只是秘,只是当时当时使用的文言文比使用的文言文比较较晦晦涩难懂涩难懂。另外量子物理另外量子物理学学中,中,还还有一有一个与个与心理心理学学十分十分贴切靠谱贴切靠谱的一的一个个定定律律,叫叫“量子量子纠缠纠缠”。比如拿比如拿两颗两颗以相反方向以相反方向,同同样样速率等速速率等速运动运动的的电电子子为为例例,即使亦可行至太即使亦可行至太阳边阳边,一一颗颗行至木星行至木星,如此如此遥远遥远的距离下的距离下,它们它们仍保

49、有特仍保有特别别的的关联关联性,性,-当当其中一其中一颗颗被操作而被操作而状态发状态发生生变变化化时时,另一,另一颗颗也也会会即刻即刻发发生相生相应应的的状态变状态变化。化。而而这个这个量子定律,在量子定律,在东东方心理方心理学学中的同中的同义词义词就是:心就是:心电电全息能感全息能感应应,同步同,同步同频频共振原理。共振原理。牛牛顿顿力力学学,量子力量子力学学,爱爱因斯坦的光因斯坦的光电电效效应应都都认为认为一切物一切物质质都具都具有有波粒二象性波粒二象性。物理物理学学中的中的观观察者效察者效应应,指的是被指的是被观观察的察的现现象象会会因因为为观观察行察行为为而受到一定程度的影而受到一定程

50、度的影响响。说说得广泛一点得广泛一点,我我们们几乎几乎没没有有办办法法不影不影响响我我们观们观察的事物。察的事物。而用而用东东方方维识维识心理心理学学的的观观点点来来看看:观观察者察者,即是被即是被观观察者察者,即是即是观观察本身。察本身。而而用用东东方中方中观观心理学心理学的的观观点点来来看看:一切万物一切万物,都以都以观观察者察者与与被被观观察者的方式存在察者的方式存在,而且都是一体的而且都是一体的关关系系,同同属属于某一于某一个个更大的系更大的系统统范范围内围内。这个与禅这个与禅家里家里说说的不二法的不二法则则是一是一个个道理。道理。许许多物理多物理学学家的家的惊惊人言人言论论其其实实都

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