1、强迫症最好的自我治疗方法-修心锦囊作者：韩非系列随笔-修心小辞典解析(四)在强迫症自我认识与疗愈的道路上，有很多道理与真相需要有心人逐一揭示，该系列随笔将重点解析一些与修心/调心有重大渊源的词汇，以加深读者朋友们的进一步自我认识领悟与丰富见地！与君共勉！假如我们能够在别人漆黑的人生道路上投下一缕阳光;假如我们能够逝去学子脸上的泪滴;假如我们能够让一部分有缘分人认识到生命的尊贵与职责;我们就没有虚度此生!辞典目录:寂静轻安不执末梢不执末梢论中道观论中道观何为正念何为正念何为永恒何为永恒尊敬挫折尊敬挫折快递员快递员解放狱卒解放狱卒修心意义修心意义如实如是如实如是向内看向内看烦恼四论烦恼四论静与动静
2、与动易经启蒙易经启蒙寂静轻安寂静轻安答：那是一个从未出现过的可爱清晨。那是一个分外晴朗的早晨，你的头脑充满了清晰，整个世界充满着令人屏息的奇特光辉，你不能只用眼睛，还得用心眼去看。当你看到它的时候，天空非常接近地面，你整个人迷失在这美中。在你上班的路上，你看到绿色的小树丛绽放着一朵花，走近一点看你居然发现其中还绽放着爱.这种感觉彷佛雨后的天空被洗得一干二净，山丘间回荡着喜悦，大地充满着寂静，安详，每一张叶片上都充满着阳光。大地和你好像非常接近，一股巨大的空寂降临到你身上，你的脑子及心灵变得非常安静。内心对以往恐惧担忧的事情都没有了抗拒和障碍，也就是彻底解脱了冲动和需求，以及它们带来的冲突和虚伪
3、，你开始张开手臂迎向生活。每个傍晚，你彷佛都如同走在潮湿的沙土上，四周都是海鸥，你感到非凡的自由和充满着美的爱。它既不在你心中，也不在外面，它是无所不在的。那份感觉真是不可思议，很奇怪，到了晚上它都追着你不放。随着绵延的呼吸，一种更加深沉的寂静笼罩在整个睡眠时分。你醒来后，太阳尚未升起时它仍然在你心中，使你充满着没有理由的喜悦。它没有任何理由，却又那么令人沉醉。不需要你的邀约或请求，它整天都陪伴着你。面对未来人生的日子，你开始彻底觉知到活在此时此刻的美丽，你开始轻装上路，你的心中充满着彻底的空寂和美。你逆风而行，突然觉得自己和天空之间没有任何阻碍，这份开阔的感觉如同天堂。不执末梢不执末梢韩非：
4、我们认识事物，研究正法，应该从理上下工夫，理通法自明。所谓“一经通，经经通；一法明，法法明。”但是，不明此理的人，总是在末稍上下工夫。一个一个地去研究事物，不仅费工费时，而且由于偏见在末稍上，因此，越研究越糊涂，结果发现各种事物之间都是不一样的，这就是偏于末而失于本的后果。例如：观察了解一棵大树，如果爬到树稍上，道路越来越窄，而且观察每一个枝叶都不一样，不仅研究不清，而且会因相互不同而矛盾。如果退到粗枝上、树杆上，一切都看明白了。处理事物如同放倒一棵大树，如果执着末稍，就等于爬上大树一枝一枝地去剪，既费力又不能解决根本问题，而且永远也难放倒这棵大树。聪明人就会从根部下手，锯断根部，就会很容易地
5、放倒这棵大树。论中道观论中道观碗、瓢、勺、锅、表象上虽千差万别，但都有不可缺少的作用，从这个角度上来说，它们是完全平等的。又如：米饭、面条、馒头、肉饺，虽然表象和味道各不相同，但也都有其不可缺少的作用。有些人的第七识会说“饺子最好吃”，那么试问如果让他在一个月中，顿顿吃饺子，他还会说饺子好吃吗？因此说，它们都有不可少的作用，没有高低好坏之分。那些所谓的好与不好都是我们自己的第七识分别出来的。（中庸 中道 平等观）又如：小学、中学、大学也是平等无差别的，但许多人可能会说“当然是大学好喽”。试问如果没有小学、中学，你又怎能一步进入大学呢？当你上了大学的时侯，你能否定小学、中学的铺垫么？你能说小学、
6、中学上错了吗？即使是语文、数学、物理、化学、医学、心理学等各个学科，也同样是平等无差别的，因为它们都有其必不可少的作用。即使是心理学界也是如此，无论是精神分析、听析、内观、森田、认知、行为、人本、格式塔、家族系统排列、NLP、催眠术、意向对话、新时代课程等等也没有谁高谁低，谁好谁不好的问题，皆是因缘生法，殊途同归，互相补充，法无高下。何为正念何为正念正念的特质：是什么就是什么；不偏不倚的观察；当下的觉知；无我的警觉；觉知变化；正念的态度：不评判：不做评判的自我观察，唯一的工作就是去观察，看清晰，而不是去评判。耐心：有些人禅观虽然一开始就有很好的体验，但这不表示你要赶上他才行。只要当下这一刻有在
7、练习就好啦。接纳：赞赏自己的进步，也赞赏自己的停滞。信任：信任的对象不是我，也不是任何外在的权威，而是你自己的内在的自性，千万不要沦落到只接受权威的讲法，而发挥不了自己的开创本性的力量。不费力追求：只要把作业做好，看看什么事情会发生即可。放下即是：不管你的体验是好的、坏的、或中立的，不要把它投射到未来，让事物如是存在，不加以执着。正念的基础活动：正念提醒我们应该做什么；正念如实地观察事物；正念看见一切现象的真实本质。何为永恒何为永恒老子启蒙：“大道阴阳本自具有清、浊两个层面，或清或浊都是道不可分离的一部分。”然而在生活中，每一位立志要走出强迫性神经症泥潭的人都是在追求一种永恆。请问什麼是永恆？
8、许多智者一致认为，永恆不是永远都在清的层面，有时也会经历浊的层面。永恆就是永远随著大道的清而清，随著大道的浊而浊，永远跟随著大道造化的步伐，跟著它一起收、放自如，不是离开大道而另外独存，是与大道的生灭、清浊在一起，这才叫永恆永恆。真正的自在在韩非看来就是不怕它的存在，不怕它起起伏伏，因此不需压制恐惧性的能量使内心平静，只要让畏惧恐惧动盪的抵抗与执着知见拿下来即可。自在是不怕，不是抵抗，也不是消灭，学习观察内心激荡不已的当下，持守对於情绪起伏了无分别的功夫，才能在情绪动静之中，都能得到全方位自在与解脱，因此它是快速恒久的，这便是这门技术与其它学问不同的地方，真正的解脱是静也解脱，动也解脱，这也是
9、我们系统训练与其它传统疗愈术的不同之处。-它完全是为神经症而来。尊敬挫折尊敬挫折智者一直告诉我们：你在此生是为了演进你内心的某些特质并彰显你更高的目的，籍着注意不断在你生活中出现的挑战，你便可知道那个特质是什么。人生的目的就是你决定的任何一条路，因为一切都是自由意志。同时这条道路，如果没有挫折或沿途的磨练，就无法达成目标。尊敬每一个挫折，每一个挑战或困难，因为它强化了你的目的，给了你机会，让你对你的梦想有更多的承诺，对你的意图更加清楚。如果人生没有挫折，会变得太轻易，太简单，那个时候才是真正的空虚，无聊。尊敬你的挑战，因为被你标明为黑暗的那些空间，实际上是为了带给你更多的光，以加强你的力量，坚
10、定你的决心。挫折一字在英文里叫“setback”,如果分开就是 set back，就是“延迟，延后”的意思，因此所谓的挫折仅仅是目标暂时的延迟而已，因为它在提醒我们：你还需要加强某种能力或特质。（每一件事情的发生，都意在帮助我们进入更伟大的自我。）快递员快递员诸多神经症天马行空的症状就像是一个快递员，他只是跑来告诉那些正在梦魇中的人们，有个“真相”要转达给他们，信的内容才是疾病本身。大部分人都没有认真谛听疾病这个快递员要告诉我们一些什么，直到生命结束。然而即便许多人生命结束也仍然并不意味着疾病的使命已经完成，并不意味着功课已经做好。疾病背后是其深刻的哲学，但现代的精神卫生还比较肤浅停留在控制论
11、上，未得契入，长久以来都只是扮演疾病的“小跟班”、“麻醉师”。究竟是谁从梦魇的梦走出来投入世事的梦，又从世事的梦走到梦魇里头呢？究竟这个做梦的人是谁？究竟是谁在“梦”中沉浮？解放狱卒解放狱卒你剥夺别人多少自由，就等于剥夺了自己多少自由。想象一个犯人坐在牢房里，有个狱卒必须二十四小时看守他。问题是，谁才是真正的犯人？是狱卒还是犯人？如果你觉得你必须全天候地看守别人，你无法信任他们或给他们自由，你就与他们一样陷在牢笼里。生活中许多人丧失了自由，因为他们选择那么严密地看守那些他们不愿别人拿走的东西。他们可能以这样一种方式守着他们的配偶，他们的财物，他们的孩子或家庭，以致他们将更多的时间花在防御他们，
12、而非寻找自我的成长。如果你感到嫉妒，它往往是建立于恐惧之上，你害怕别人给某人一些他没给你的东西。嫉妒暗示着稀少，不足，自由暗示着丰富，足够。让人们犯他们成长过程中会犯的错，并发现他们自己的成长与喜悦。许多智者们都向你保证，任何时候你给予别人的自由，他们将以更多的爱和尊敬转向你。你必须是个中立，平衡，有安全感的人，才能给别人他们所要的自由，那是给他们和你自己的伟大礼物，因为犯人不再需要被看守，所以狱卒也自由了。修心意义修心意义当一些境况不如我意，或某某情绪的发生不合“我”意，“我”就会感到十分不愉快。不如意的事发生了，内心感到忐忑不安。当渴望中的不能如愿以偿时，自己再次变得紧绷，内心开始打结。然
13、而人的一生中不断重复这样过程，不想要的就不断发生，渴望期待的却渺不可得，此生命运作过程导致身心两方面皆被绑得紧紧，无从自拔。充满这紧张僵硬及消极否定，生命是那么苦涩。现在若要解决此问题，唯一途径就是设法使生命中每一件事都尽如“我”所愿，没有任何不如意的事会发生在“我”身上。“我”要开发此能力，或者是依靠有此能力的人士相助，让“我”有求必应，替“我”阻挡不如意的事，愿“我”凡事都能称心如意，但这根本是不可能的。世界上没有一个人可以处处如意，生命中往往是事与愿违，重复不断地发生。那么，我们不禁会问，当面对不如意的情境时，要如何才可以不盲目地产生反应？如何做才能维持着安详与和谐？答:踏上觉醒的修心之
14、路！踏上觉醒的修心之路！如实如是如实如是当你感觉到沮丧懊恼或者愤怒的时候，恰好是你去体验他们最完美的时刻。开悟意味着说你如实如是的允许你所有的觉知所有的觉察能够自由的揭露你所体验到的一切。对我们来说，敞开我们的心去体验快乐和喜悦是很自然的，对恐惧、对痛苦和苦难，关闭心也是很自然的，我们就是不喜欢受苦这是很自然的，这几乎是在一个本能的层面上，我们就是要远离这些。当你感受到悲伤的时候当你感受到悲伤的时候，你不是关闭你的你不是关闭你的心心，而是打开你的心去真正的感受悲伤而是打开你的心去真正的感受悲伤，当然，在巨大的不舒服前要这样做是有一些困难的，所以呢，先试着从小的悲伤或恐惧练习起。你总是先去试一些
15、小的事情，然后渐渐的你会改变你本能的关闭的状态，这样到某个时刻，你在生活中感受到悲伤和不安全的时候，你的心还是敞开着的，你还是会敞开心去体验它。比喻：当你学习打网球时，你不会跟冠军去打，你会找一个比你好一点的人去练习你可以不喜欢苦痛，旧有的负面情绪或觉受，但你爱那个在经历这些痛苦和感觉的你，这就是爱自己，这就是真正的不会导致自卑的自尊-韩非向内看向内看一个傍晚,太阳西下,一群邻居发现有一个女人在街上找东西.她叫“拉比亚”，她是一个年老的女人,每一个人都爱她,认为她是一个很美的人,一个真正有智慧的人。（这个女人经常通过一些隐喻来教导人们一些真理）他们都赶过去帮助她，他们问:到底丢掉了什么?你在找
16、什么?拉比亚说:：“我正在找我的一根针，我在做针线活的时候弄丢了它，请你们帮我找,行行好.。”-于是他们都开始去找针。有一个人说：街上那么大而一根针那么小除非我们能知道它掉在哪里,否则几乎找不到.。他问拉比亚:请你告诉我们丢针的准确位置.拉比亚说：不要那样问,事实上我不是在外面丢得针,我是在家里面丢掉它的.他们都停止找寻,说道:你这个疯女人既然那根针是掉在家里,为什么要在外面街上找?拉比亚说:家里很暗,而外面有一些光亮,在暗暗的地方要怎么找?你们都知道我很穷,甚至连一盏灯都没有,当黑暗的时候要怎么找?所以我才会在这里找,因为这里还有一些阳光,可以想办法找.那些人开始笑了,他们说:你真的疯了!我
17、们都知道在黑暗中很难找寻,最好的方式就是向别人借一盏灯在家里找.拉比亚说:我从来没有想到你们这些人都那么聪明,那为什么在生活遇到无明烦恼时你们一直在外面找?我只是遵循你们的方式,如果你们那么了解,为什么不从我这里借一盏灯去内在找寻?我也知道那里是黑暗的.这个寓言很有意义,你在外面寻找是有原因的,因为在内在的每一样东西都是那么地黑暗.你闭起眼睛,那就是黑暗的夜晚,你什么东西都看不见.但那个并不是重点,因为你是在那里丢掉你的真理,是在那里丢掉你的本性,是在那里丢掉我们的快乐,喜乐的.所以最好在进入外界寻找前先看看内在,如果你在那里没有找到,在到外面去找,但那样的事情从来没有发生过.那些向内看的人永
18、远都会找到.只需要一个转变,一个有意思的回头,一个很深的看。烦恼四论烦恼四论1：当下我们被各种各样的强迫观念，恐惧意念，灾难性思维所奴役，就像一个喝醉酒的人，想努力走直线却总是走不直。如果我们能够走出头脑的各种陷阱，解除罣碍，去直接经历生命中早已具足的本然律动，我们就会逐步达到生命的源泉，并逐步发生真正的顺其自然。2：在无常的现实中，我们一定要学会中道观，一定要参透“没有快乐不会包含一定程度的痛苦，也没有痛苦不会包含一定程度的快乐”；人生就是由欢乐与苦难所组合而成，它们是手牵着手地走在一起；同样，在系统身心灵的疗愈中，我们会同样经历到好与坏的时光；然而，所有问题都是可面对的，也都是可调和的，每
19、一种症状也都有自己的独特助缘，这一切全部都是进步的良机。3：如果没有创伤，你无从获得疗愈的机会，也无从开始深刻的认识自我；如果没有心魔的阻碍，灵魂永远无法变得更加聚气。这就是先知们讲的：唯有大“魔”才能助大“佛”呀。所谓的疗愈其实就是破解恐惧冲动背后的无限风光与回归本我的觉醒过程，这过程始于创伤，终于疗愈。4：在深度疗愈中，我们要有智慧，在面对困难时不感到灰心丧气，而应该了解，要改变长久以来根深蒂固的习气与各种条件反射的无明症状，是需用时间的。我们要有耐心、不屈不挠，重新培养更深的专注力。因为我们了解，所有的困难事实上是我们的初步效果。正因为某些根深蒂固的习性反应被搅动了，才会浮现到意识表层。
20、渐渐地，以从容不迫的持续努力，使心不断的回到宁静和专注。同时，系统疗愈的过程也是一次奇妙的旅程，为每一个渴望步入生命美好境界的心灵而展开，你永远不知道打开那扇门之后，后面会出现何等惊喜的风光。易经启蒙易经启蒙易经说易经说：水流湿水流湿，火就燥火就燥。-世上万物都各有各的属性与特性世上万物都各有各的属性与特性，水总往湿水总往湿的地方流的地方流，火总往乾的地方跑火总往乾的地方跑，这是特性使然这是特性使然。而人之所以感召心魔而人之所以感召心魔，也有某方也有某方面的特性在作用面的特性在作用，若整日的存心都在消阳长阴若整日的存心都在消阳长阴，最后量变到质边自然培育出一个最后量变到质边自然培育出一个适合心
21、魔居住的内在温床适合心魔居住的内在温床，自然受到各种妄情妄识的浊辱自然受到各种妄情妄识的浊辱。若是一个学生领悟到若是一个学生领悟到心禅抽丝剥茧心禅抽丝剥茧，拨云见日的价值拨云见日的价值，整日消阴长阳整日消阴长阳，逆流而上逆流而上，精神世界的纯阴也精神世界的纯阴也能变成纯阳。能变成纯阳。有人问有人问：上帝上帝、上主上主、上苍上苍、佛祖佛祖、菩萨那么神通广大菩萨那么神通广大，為什麼不把炼狱中的為什麼不把炼狱中的心灵往上面拉一把呢？心灵往上面拉一把呢？-这没有办法的这没有办法的，就像就像水流湿水流湿，火就燥火就燥。火不能火不能把水往上拉把水往上拉，就算勉强拉得上一时就算勉强拉得上一时就算勉强拉得上一
22、时就算勉强拉得上一时，以后还是会自己降到该有的位置的以后还是会自己降到该有的位置的以后还是会自己降到该有的位置的以后还是会自己降到该有的位置的。物物各物物各有一个理有一个理，修心就是修个修心就是修个理理。在天叫天理在天叫天理，在地叫地理在地叫地理，在物叫物理在物叫物理，在数在数叫数理，在人叫性理，性由天而来，易经叮嘱我们要【顺应天性】。叫数理，在人叫性理，性由天而来，易经叮嘱我们要【顺应天性】。因此再有能力的因此再有能力的“神明神明”也没有办法违背大自然的定理。也没有办法违背大自然的定理。所以古人云，各自烦所以古人云，各自烦恼各自断恼各自断。指导师经验再足也无法代替来访者去跨越那些障碍指导师经
23、验再足也无法代替来访者去跨越那些障碍，他只能以手指月他只能以手指月，给予科学的行动设置给予科学的行动设置、科学的启蒙以及一套较完整的系统工具科学的启蒙以及一套较完整的系统工具，最终学生不能依最终学生不能依赖老师，必须走在自己的道路上，最终成为自己。赖老师，必须走在自己的道路上，最终成为自己。什麼是妄心？妄这个字，就是它不存在，但你却以為存在的。什麼是妄心？妄这个字，就是它不存在，但你却以為存在的。神经症神经症一切修心的总关键一切修心的总关键，就在就在心心字上字上。韩非的意思是说韩非的意思是说，不是什麼心念都会破坏不是什麼心念都会破坏本性的本性的，你有很多很多的心你有很多很多的心，但只有但只有妄
24、心妄心会破坏本性而已会破坏本性而已！因此你不必急著因此你不必急著把所有的心念与感受都拿掉，你首先所要处理的只是有执妄【患得患失把所有的心念与感受都拿掉，你首先所要处理的只是有执妄【患得患失】的的那部分而已。那部分而已。【假设一个强迫症心灵对症状没有了虚妄的患得患失【假设一个强迫症心灵对症状没有了虚妄的患得患失，那么冲突感立刻会下降一那么冲突感立刻会下降一大半，立刻就会感觉到平静下来。大半，立刻就会感觉到平静下来。而后再针对紊乱的能量场与失落的心做一些而后再针对紊乱的能量场与失落的心做一些深刻的处理，很快就能恢复精气神的自然造化。深刻的处理，很快就能恢复精气神的自然造化。-这个过程需要耐心与时间这个过程需要耐心与时间，欲速则不达。欲速则不达。-恬淡虚无，真气从之。恬淡虚无，真气从之。】静与动静与动你说现在太阳到底应该在天的东边，还是在中间，还是在西边才对？答：不是停在哪一个刻度的问题，这些答案都对，它应该有一个自然的运动规则存在，符合这个规则都叫静，不符合这个规则都叫动动。好比太阳从东边起来西边下去，你说它是动还是静？这就是静。因为它没有一点点人为的造作去破坏原有的规律。同样的，人心的静，也是指那自然的规律而言。人心可以思考、可以计划、可以谋略、可以感觉，这都属于人心的自然功能的一部分，它本来就该这样。如果人心顺著它应有的功能来运作、来思考、来感觉，我们说它是动还是静？是静！静！
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